Akeidat Yitzchak, Author's Introduction

И слова толкователей и прочих поздних мудрецов будут упоминаемы на местах исследований и будут готовы — то ли в части «дриша», то ли в «приша», как мы упомянули прежде. И это второе — «иди дэ-зутара» (иди дэ-зутара — малая рука/малое дело) — напишу я в конце книги: одно упоминание ворот очень поможет каждому, кто придет взять слова.

И назвал я именем этой книги, включающей эти два дела вместе, — «Акидат Ицхак». И согласился я с этим именем, потому что эти слова привычны и ходовые на устах всех и допускают, чтобы их толковали разными лицами: они укажут на четыре причины, по труду в которых ты узнаешь истину называемого и его сущность.

На первую: «Акидат Ицхак» — как по простому смыслу. И намерение: предмет рассмотрения этой книги, который для нее — как hаюли, есть собрание высказываний из Торы, Пророков и Писаний, и из Мидрашей хаз"л, также из некоторых книг иных мудростей, которые автор собрал и собрал воедино, каковы они есть, по распространению своих намерений. И они сами — причина материальная.

На вторую: будет желание в нем — «Кшурей Ицхак» (Связи Ицхака), потому что намерение автора в этом было — предоставить красоту и украшение тем собранным высказываниям так, чтобы связались в них два вида: «дриша» и «приша» — самым подходящим способом по его силе. И это, конечно, причина формальная: ибо в исправлении и украшении этих двух дел — те предметы, о которых сказано, все как украшения оденутся и свяжутся.

На третью: то, что укажет на причину действующую — сказать: это Ицхак, который связан; то есть тот, кто был поднят и приведен в движение со стороны Действующего — Бога, благословен Он, — сделать это действие как орудие в руке Создателя.

На четвертую: что укажет на цель. Разделится здесь на две: первая, высшая — что хотел в нем «Двекут Ицхак» (прилепление Ицхака). Ибо высшая цель всякого обладателя Сехеля (Разума), мало ли, много ли, — прилепиться и связаться со своими постижениями; этим он останется вечным перед лицом Господа. Вторая — что хотел в нем «Тмурат Ицхак» (замена Ицхака): то есть то, что также тянется из него — оставить после себя память благословения, которая будет его заменой, и не забудется из уст его потомства — чтобы было у него имя и остаток на земле.

Как было дело в этих двух лицах при Акидат Ицхак, нашего отца, мир ему: ведь эти слова терпят четыре лица, которые — пять. И вот они: Акидат Ицхак; Кшурей Ицхак; Ицхак, который связан; Двекут Ицхак; Тмурат Ицхак. И знак: «Акидат».

И вот: Ицхак — это имя, верное и целостное в целом и во всех его заменах. И после того как справедливо к нему это имя, возможно, что ключ, о котором упомянули выше, вместе назовется «hар hа-Мория», ибо он, конечно, память об Акидат Ицхак.

И также: два первых частичных имени упомянуты о частях деяний Ицхака, нашего отца, которые он совершил и сделал силой Вечного, Восседающего в обители, и благословил его Господь. А после того как сообщил я рождение книги и дух, что прошел по лицу, — приду к ее открытию и входу ее ворот именем Господа.