Akeidat Yitzchak, Author's Introduction

И назвал я часть, посвященную этому делу, «Другой колодец» — это колодец, который назвали «Реайонот Реховот» (Реайонот Реховот — широкие мысли/просторы) в простых смыслах ее рассказов, и не ссорились из-за него. Но то, что из этой части, — разделю с каждыми вратами: по одному — что подобает тому рассказу — из части «дриша». А иногда будет включено «приша» внутри «дриша», как будет в темах Мишкана и жертвоприношений, и язв, и тум’от и тагарот и подобного. И в этих и подобных не буду заботиться о порядке их сомнений, ибо они сами — суть вопросы.

И когда придут к нам по нашему пути общие основы и положения, поставленные перед нами могучими пастырями, как то, что положил рав hа-Море з"л — об устранении выбора в наказание за грех или грехи, известные перед Богом, да будет Он благословен (Гилхот Тшува 6), или то, что сказал: намерение заповедей — в них самих (Море Невухим, ч. 3, гл. 27), или как то, что принял на себя и на пришедших после него: добрая мера, выходящая от Святого, благословен Он, через пророка, не возвращается (Гилхот Йесодей hа-Тора 10), и многие подобные вещи — встречая их, не откажусь разъяснять и отбеливать слова и истолковывать в них наиболее верное по свидетельству Писания, оставляя корни, укорененные для нас на верном месте — из корней Торы и веры.

И хотя нашли мы в них проторенную и утоптанную дорогу, которой держались первые толкователи и за ними потянулись мнения многих, — не побоюсь, если отвлекут меня от нее великие сомнения, падающие на нее, и сильные доказательства, обязывающие ее замену. И не посчитается нам дерзостью сказать: «наша рука высока» в этих исследованиях против могучих древних. Далеко, далеко! ибо мы — ученики учеников их, и их водами мы пьем. И будем в наших глазах во всех этих умозрениях — как бедные и нищие, собирающие вслед хозяев: ибо лучше им их «олелот» (остатки) — чем «бецир» (сбор) первых.

И сверх всего: глаза видящие — да увидят, а у Бога Господа и у них — решения. И во многих местах на пути «пшат» упомянул я также некоторые драгоценные внешние темы — будучи подобными и относящимися к теме, в которой будет толкование, как доказательство или пример.

И вот, с этими взглядами польза этого сочинения оказывается великой: с той стороны, что оно включает в толкование Торы многие тяжелые разделы Писания, а также многие приятные изречения хаз"л; и раскрылись в них многие милые вещи, что были в них тайнами скрытыми и запечатанными. Также многие темы из слов мудрецов исследования, подходящих Торе по своим намерениям — в естественных и божественных вопросах. Также из политической философии, в особенности известной в вопросах качеств, — все слова которой верны и прямы: напротив них свечи Меноры чистой Торы светят и сияют в мнениях и наставлениях.

И еще будет эта книга включать все торные исследования — также темы заповедей и законов, которые всегда практикуются, а также бывающие и продолжающиеся по круговращениям дней и по порядку времен: по месяцам, по праздникам и по срокам, кроме суббот Господних, и «декмей פסחא» (декмей פסх’а — [шаббаты] перед Песахом) и «де-поран’ута» (де-поран’ута — [шаббаты] наказания) и «нехемта» (нехемта — утешения) и «тиувта» (тиувта — возвращения/раскаяния) и прочих — как включит их совершенная Тора, в которой не будет недоставать ничего: всякий, кто ищет, не утомится в пути найти свою пользу. Каждую вещь — в воротах ее места — найдут они написанной и разъясненной. И все в целом — вот оно истолковано.

И уже извинился я прежде: нет у этой книги дела с великими в мудрости и высокими ростом; но она дает утомленному, как я, силу, и не имеющему мощи, подобному мне, — крепость.