והנה אחר שהגיע רצוני אותי לבא במלאכ' רבה ועצומ' באיכות' וכמותה על דרך הנזכר בהקדמ'. והרגשתי בעצמי כי פעל אשר כזה נפלא ורחוק ממני משני הצדדים שאמרנו. כי הדבר יקר הערך מאד מאד. וערכי וייחסי הדל באלפי המעיינים ולעומת מחברתו כאשר לא הייתי אהיה. וגם מצד הכמות. כי היא באמת מלאכה מרובה והפועל עצל וכחו קצרה וחלושה להשלימ' על כן קדמתי לזכור בראשית אמרי ופתח דברי שני הגבולים אשר ביררתים מתוך פרשה ראשונה של תורה. לדעת ולהודיע כי אני בא אל המעש' הזה בשם יי'. כי כאשר נכוין אליו ית' בכל מעשינו. גם נזכירנו תמיד על דלת שפתינו ובפתח דברינו. כי הוא הנותן לנו כח לעשות חיל כנגד המונעים האלו אשר זכרנום כמו שביררנו ממה שהקדמנוהו. נמשך בזה גם כן למה שיסבול אמרו אדון הנביאים ע"ה (דברים ל׳:י״א) כי המצוה הזאת אשר אנכי מצוך היום לא נפלאת היא ממך ולא רחוקה היא וכו' לא בשמים היא וכו' עד כי קרוב אליך הדבר מאד וכו' ירצה אל יעצרך מדרגת הפעולות היותר מופלאות ממך. כי לא נפלאת היא ממך ולא היגיע' מהגיע אל התכלית אשר יראה רחוק אליך לפי רוב המעשה כי לא רחוקה היא. ועל רום המעל' אמר לא בשמים וכו'. ועל רוחק השגתה אמר ולא מעבר לים היא. וביאר הסבה אל הבטחון הזה ואמר כי קרוב אליך הדבר מאד וכו'. ירצה כי כשתהיה כוונתך אליו יתב' נכרת ומפורסמת. אם בזכירת הפה. ואם בכוונת הלב. יהי' הדבר קרוב אליו מאד. ויספיק בידך לעשות מבלי מונע וכמו שאמר (משלי ג׳:ו׳) בכל דרכיך דעהו וכו'. ובכן אבא בשם ה' אלהים. אכרע ואקוד ואשתחוה ולפני כבודו אתנפל ואתחנן. ומחסדו אבקש אצבע אלהים מבחר התכליות יורני. גם שם ידו תנחני. וימינו תחבקני. יחזיק בידי ולא ירפני. ידריכני באמתו וילמדני. ואל חדריו חדר בחדר יביאני. ואל אכשל לומר דבר שלא כרצונו ושלא כדעת החכמים המאמתים הבאים בסודו. ויהי' עם פי בעת דבורנו ועם ידי בעת מעבדי. כי אליו ית' כל מעייני. ולו נשאתי לבי ועיני. מתחלת המעש' עד סוף עניני. וזה החלי לעשות בשם ה': ?פתחו שערים ויבא גוי צדיק שומר אמונים. שאו שערים ראשיכם ושאי פתחי עולם ויבא מלך הכבוד. מי הוא זה מלך הכבוד יי' צבאות הוא מלך הכבוד סלה.
И вот после того как моё желание привело меня прийти к великой и мощной работе — по качеству и по количеству — согласно пути, упомянутому во введении, и я почувствовал в самом себе, что такое деяние — чудесно и далеко от меня с двух сторон, о которых мы сказали: ибо дело чрезвычайно, чрезвычайно ценно, а моя низкая оценка и мой ничтожный удельный вес — среди тысяч рассматривающих и по сравнению с автором его — таковы, что как я не был, так и не буду. И также со стороны количества: ибо это поистине работа многая, а делатель ленив, и сила его коротка и слаба, чтобы завершить её. Поэтому я предварил — вспомнить в начале моих речений и в открытии моих слов — два предела, которые я выяснил из первого раздела Торы, чтобы знать и сообщить, что я прихожу к этому делу именем Ашем. Ибо когда мы направляем к Нему, да будет Он благословен, все наши дела, и также поминаем Его всегда на двери наших уст и в начале наших слов, — ведь Он даёт нам силу совершать доблесть против этих препятствий, которые мы упомянули, как мы выяснили из того, что предварили.
Отсюда также следует то, что может вместить высказывание господина пророков, мир ему (Дварим 30:11): «ибо эта заповедь, которую я заповедую тебе сегодня, — не чудесна она для тебя и не далека она… не на небесах она…» — до «ибо близко к тебе слово весьма…». Он хочет сказать: пусть не остановит тебя ступень деяний, наиболее чудесных по отношению к тебе: ибо «не чудесна она для тебя» — и достижение достижения цели, которая кажется далёкой тебе из-за множества дел, — «и не далека она». А о высоте ступени сказал: «не на небесах…». А о дальности её постижения сказал: «и не за морем она». И объяснил причину этой уверенности и сказал: «ибо близко к тебе слово весьма…» — то есть: когда твоё намерение к Нему, да будет Он благословен, будет узнаваемо и явно — то ли в поминании уст, то ли в намерении сердца, — будет это слово близко к нему весьма, и хватит твоей руки сделать без препятствия; как он сказал (Мишлей 3:6): «на всех путях твоих познавай Его…». И так я войду именем Ашем Элоким: преклонюсь и склонюсь, и прострусь, и пред славой Его паду и умолю. И из милости Его попрошу: «перст Элоким» — избраннейшую из целей — пусть укажет мне. Также рука Его поведёт меня, и десница Его обнимет меня; поддержит мою руку и не отпустит меня; поведёт меня в истине Своей и научит меня; и в комнаты Свои — комнату в комнате — введёт меня. И да не споткнусь, сказав слово не по Его воле и не по мнению мудрецов-утверждающих, входящих в Его тайну. И да будет Он с моими устами во время нашего говорения, и с моими руками во время моих дел; ибо к Нему, да будет Он благословен, все мои взоры, и Ему я поднял сердце моё и глаза мои — от начала дела до конца моего предмета. И это я начал делать именем Ашем:
«Откройте врата — и войдёт народ праведный, хранящий верность.
Поднимите, врата, главы ваши, и поднимитесь, входы мира, — и войдёт Царь славы.
Кто Он, этот Царь славы? Ашем Цваот — Он Царь славы, Сэла.»