Be'er HaGolah, Introduction to Be'er HaGolah

А то, что он уподобляет сердце первых входу улама, а последних — входу היכал, ведь наоборот*: היכал выше по достоинству, и если так, почему вход улама был двадцать, а вход היכал был десять (Мидот 4:1)? Это не трудно, ибо так и в היכал и в улам. Ведь как мы сказали о человеке: когда он весь — разум, скажешь: его разум очень широк; так было в улам, ибо святость улама не на высшей ступени, как святость היכал, который выше по достоинству. Поэтому вход улама был более десяти, ибо эта святость находится полностью в мире в этой широте, и потому вход улама был двадцать локтей. Но вход היכал был как положено — десять локтей. Ибо святость היכал выше по достоинству, и эта святость находится в мире по мере должного — насколько она может находиться в нижних, которые телесны. И не преобладала эта высшая святость чрезмерным проломом, и также тело не преобладало, чтобы уменьшить святость, — лишь было измерено как положено. И если так, святость улама, которая* — святость внизу, находилась в большей широте, и вход был двадцать локтей. Ибо всегда высшая святость, не относящаяся к нижним телам, не преобладает. И когда углубишься в это, найдёшь, что сердце людей, принимающее отделённый разум и принятие Божественной святости, — одно и то же в конечном итоге, до того, что нет между ними никакого различия.