Be'er HaGolah, Well 2

В главе «а-Ба аль Йевимто» (Йевамот 62б) учили наши учителя: любящий своих соседей, и приближающий своих родственников, и берущий в жёны дочь сестры, и одалживающий села бедняку во время его нужды — о нём Писание говорит (Йешая 58:9): «тогда воззовёшь — и Г‑сподь ответит; возопишь — и скажет: вот Я». И это также я нашёл среди их жалоб, ибо им кажется это несколько непристойным, когда сходятся с родственниками. А если бы, не дай Бог, было какое‑то порицание и запрет в этом, הרי Амрам взял Йохевед, свою тётю, и вышли от него Моше и Аарон и Мирьям — столпы всего мира. Только запреты ערוה — по Торе; но когда Тора не была дана, здесь нет запрета. И наоборот — разум подсказывает приближать, а не отдалять: ведь Яаков взял двух сестёр (Берешит 29:16–30). А то, что Тора запретила все עריות, записанные в Торе, — это хук, как прочие хуким в Торе. Но когда нет запрета от Торы, как в отношении дочери сестры, которую Тора не запретила, — а раз не запретила, наоборот: приближение к родственникам — достойно и хорошо, и нет лучше этого.

И это то, что сказали: «любящий своих соседей, и приближающий своих родственников, и берущий в жёны дочь сестры, и одалживающий села бедняку во время его нужды — о нём Писание говорит: “тогда воззовёшь — и Г‑сподь ответит…”». И хочет сказать: человеку следует соединяться с тем, с чем у него есть соединение. Ибо соседи — человек близок к ним со стороны проживания, и Писание говорит (Мишлей 27:10): «лучше близкий сосед, чем далёкий брат». И у человека есть соединение с его родственниками, которые — его плоть и кровь. Также у человека есть близость и соединение с его народом; и об этом он сказал: «и одалживающий села бедняку во время его нужды», как написано (Шмот 22:24): «если деньги одолжишь народу Моему — бедняку, который с тобою»; то есть бедняк, который с ним, — следует приближать его и одалживать ему. И также когда он берёт в жёны дочь сестры — это полная близость, ведь муж и жена становятся одним человеком, как сказало Писание (Берешит 2:24): «потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и будут одной плотью».

И он упомянул порядок близости: сначала сказал «любящий своих соседей» — и любовь только в его душе, и это не сближение в действии поступка, а только любовь. А затем — «и приближающий своих родственников» к себе, и это, несомненно, сближение, и оно — более близко. А затем сказал: «и берущий в жёны дочь сестры», и это ещё большее сближение, ибо жена — как его тело (Брахот 24а). И больше всего — когда он одалживает бедняку во время его нужды: ведь это ущерб кошельку для него, и он уменьшает себя и одалживает другому; это — полное соединение, как будто считаются они одним человеком совершенно. И эти вещи тебе следует очень понять.

И поэтому сказано о нём (Йешая 58:9): «тогда воззовёшь — и Г‑сподь ответит…». И это потому, что также написано (Дварим 4:7): «и какой великий народ, у которого боги близки к нему во всяком нашем воззвании к Нему». И это потому, что Израиль называется близким ко Всевышнему, ведь Израиль называются «Его сыновьями». И поскольку они близки к Нему, поэтому Всевышний также близок к ним — слышать их голос в их молитве перед Ним. Поэтому человек такой — который приближает тех, кто близок к нему, — так и Всевышний к Израилю, которые названы «народом, близким Ему» (Теилим 148:14), приближает их и слышит их молитву. И это ясно. И мы распространились в этом, чтобы разъяснить тебе, что все их слова — в высшей мудрости, ибо как высоки небеса над землёй, так высоки их мысли над нашими мыслями.