Be'er HaGolah, Well 2

В главе «Коль ктивей» (Шаббат 118:): «всякий, кто соблюдает три трапезы» и т. д. — также это я нашёл записанным среди прочих ответов на слова мудрецов. И я не знал, в чём было* затруднение. И возможно, затруднение — в том, что мудрецы приблизили многую еду. А если так — ведь мы нашли это во всех праздниках, как написано: «и радуйся всему добру — ты и твой дом и т. д.*». И ведь написано (Йешаяhу 58:13): «и назовёшь Шаббат наслаждением», и многое подобное. И тем более что у этого есть причина: ибо Шаббат — это когда Всевышний создал мир и завершил его. Поэтому повелел Всевышний, чтобы человек прекращал работу в этот день, когда Всевышний прекратил Свою работу и завершил его*, и чтобы не сказал: хоть мир и завершён, он — мир, в котором чего-то не хватает. На это и приходит наслаждение Шаббата — сказать, что Всевышний завершил мир, и не находится никакого недостатка, а только всё — в наслаждении и завершённости. И потому подобает, чтобы он исполнял три трапезы в Шаббат; ибо если не будет есть трапезу ночью при входе Шаббата, то есть здесь недостаток, ведь таков путь человека — есть трапезу ночью, когда входит Шаббат. А если не будет есть две трапезы днём — это также будет недостаток, и не подобает, чтобы был недостаток в Шаббат. Поэтому нужно есть три трапезы: одну ночью, как принято есть ночью, и две днём, чтобы у человека не было недостатка в Шаббат. Ведь на это пришла заповедь Шаббата: что всё создано в завершённости от Всевышнего.

И возможно, это удивительно в их глазах: какова связь трёх трапез, о которых сказали, что благодаря им человек спасается от трёх бедствий — это суды Геhиннома, муки Машиаха и войны* Гога и Магога. И поскольку они не стояли на словах мудрецов, они удивляются. И много удивлений есть в этом, но нет удивления для понимающего. Ибо когда исполняет три трапезы в Шаббат и признаёт, что Он, да будет благословен, создал Свой мир в завершённости, — спасается от этих трёх бедствий, которые в мире. То есть: есть суд Геhиннома, и это соответствует ночной трапезе. И поскольку он верит, что Всевышний создал Свой мир в совершенной завершённости, это спасает от суда Геhиннома, который подобен ночи, ибо Геhинном — тьма и погибель. И это подобает: раз он ест трапезу, которая указывает на завершённость мира, подобает, чтобы не дошло до него то, что является недостатком в мире. Поэтому сказал, что он спасается от этих трёх бедствий, ибо они считаются недостатком в мире. Не как прочие бедствия, которые приходят из-за греха (-мира) [человека], и приходят бедствия в мир из-за недостатка (-мира) [человека], который есть грех. Но эти три бедствия — в мире не со стороны греха. Хотя, конечно, Геhинном приготовлен для злодеев и грешников, всё же сама его создания было прежде, чем согрешил человек. И не так — прочие бедствия: они приходят в мир после того, как согрешил человек. А тот, кто исполняет три трапезы, признаёт, что Всевышний завершил мир совершенной завершённостью. И хотя Всевышний создал Геhинном, это в действительности не недостаток: ведь если бы не было Геhиннома, не было бы наказания злодеев, и не было бы страха наказания. Поэтому исполняющий эти три трапезы, и этим признающий, что Всевышний создал мир в завершённости и что здесь нет вовсе недостатка, — потому спасается от бедствий, которые являются недостатком. Но тот, кто не признаёт, что Всевышний создал мир в завершённости, не спасается от них.

И два бедствия — муки Машиаха и войны Гога и Магога. Потому что муки Машиаха называются «эрев» (вечер), как написано (Зхария 14:7): «И будет: к вечеру будет великий свет». И если исполняет трапезу минхи, которая подобна мукам Машиаха, когда будет «к вечеру», — будет спасён от мук Машиаха, которые будут к вечеру, как написано: «и будет к вечеру — будет свет». А войны Гога и Магога — после того как откроется Машиах, и будет свет в мире; и это называется «бокран шел Исраэль» (утро Израиля), когда будет* открыт Машиах. И тот, кто исполняет утреннюю трапезу, и эта трапеза указывает, что Всевышний завершил мир в завершённости, — поэтому спасается от войн Гога и Магога.

Общее: эти три трапезы указывают, что нет недостатка в мире. И хотя есть эти три вещи в мире, всё — ради завершённости. Ибо Геhинном, как разъяснено, — чтобы был в нём суд злодеев, и это — завершённость для мира. А войны Гога и Магога и муки Машиаха не нужно объяснять: всё это — завершённость для Геулы (Избавления). Поэтому когда ест ночную трапезу, а ночь, которая есть отсутствие света, подобна смерти, — и человек ест трапезу ночью и имеет наслаждение, — это указывает на завершённость, и потому он спасается от суда Геhиннома. И так же, когда у него есть трапеза утром, это указывает, что он верит, что Всевышний завершил мир, и у него нет недостатка, который связан с тем, что называется «шахарит» — утренний свет. И это: когда придёт свет Машиаха, он будет спасён от войны Гога и Магога, и не будет у него вовсе недостатка. И так же, когда исполняет трапезу минхи и верит, что Всевышний создал мир в полной завершённости, — будет спасён от того, что называется «к вечеру», то есть от мук Машиаха, ибо он верит, что Всевышний завершает мир во всём. И не нужно удлинять.