Be'er HaGolah, Well 4

В последней главе трактата Таанит (31а) сказал рабби Хельбо от имени рабби Элиэзера: в будущем Святой, благословен Он, устроит хоровод для праведников в Ган Эден, и Он будет восседать среди них, и каждый будет указывать на Него пальцем, как сказано (Йешаяу 25:9): «И скажут в тот день: вот Бог наш, на Которого мы уповали, и Он спас нас» и т.д. Конец цитаты. И на это указывают пальцем и говорят: вот это выходит за пределы разума, чтобы в месте святости, где будущий мир отделён от материальности, были бы юность и молодость, чтобы был хоровод для праведников. А теперь знай, что в этих словах они пришли открыть великое благо, сокрытое для праведников в будущем в Ган Эден, и намекнули на него весьма мудрым языком. Ибо хоровод принадлежит особенно девам, как написано (Ирмеяу 31:12): «Тогда возрадуется дева в хороводе, юноши и старцы» и т.д. И это видно чувственно, что хоровод — для дев. А причина в том, что хоровод — это радость в действительности, а не как радость в сердце, которая не в действительности, а лишь радость в сердце. Но танец — радость обнаруживается в действительности полностью. И потому это относится именно к девам, ибо женщины, и особенно девы, не обладают мыслительностью, как всякий мужчина, который более мыслящий. А всякая мысль препятствует радости выйти в действительность полностью, ибо мысль противодействует радости. И потому у мужчин радость — в сердце, ибо у них есть противодействующее, препятствующее радости выйти в действительность. Но у девы нет препятствия, ибо она не обладает мыслительностью, и у неё радость обнаруживается в действительности. И поскольку в будущем, в Ган Эден, радость в действительности — это то же самое, что называется «хоровод для праведников», то есть их радость будет в действительности, не как радость в сердце, которая не в действительности. И поскольку радость в будущем для праведников — эта радость в Нём, благословен Он, как написано (Теилим 97:12): «Радуйтесь, праведные, в Господе», — потому сказано, что Он, благословен Он, восседает среди них, и каждый указывает на Него пальцем, то есть радость праведников — лишь в Нём, благословен Он. И вот что означает, что каждый указывает на Него пальцем — то есть это их радость. И как он приводит стих в доказательство: «И скажут в тот день: вот Бог наш, на Которого мы уповали... возрадуемся и возвеселимся спасением Его». И объяснение «возрадуемся и возвеселимся спасением Его» — то есть Он вывел их в действительность, и это их радость — то, что они в действительности от Господа, благословен Он, Который есть их совершенство. И потому они указывают на Него пальцем и говорят: «Вот Бог наш» и т.д. Таков простой путь объяснения того, что сказано о хороводе для праведников в будущем.

И ещё следует тебе понять смысл хоровода. Знай, что радость — со стороны души, ибо радость — когда человек в своём совершенстве, а совершенство принадлежит лишь душе, а не материальному телу, поскольку материальное тело — в потенции, а не в действительности, и нет в нём совершенства вовсе, ибо оно не в действительности, и у него тяжесть природы. И напротив, со стороны материального тела, которое в потенции, обнаруживается печаль. И потому, когда человек танцует, у него больше радости, ибо душа — в полноте своей силы, и тогда обнаруживается радость. И потому сказано, что Святой, благословен Он, устроит хоровод для праведников в Ган Эден. Ибо праведники, когда будут в Ган Эден, будут отстранены от мутной материи, и душа будет преобладать. Не так нечестивые: даже когда они отделятся от материального мира, поскольку в этом мире их душа влеклась к телу, которое материально, потому даже после отделения от тела их душа не отделяется от материи, и не будет им этого хоровода, чтобы их душа была отстранена от тела. Но праведники, которые преодолевали тело, — в этом мире это было с великой тяжестью, ибо они властвовали над телом, которое препятствует, и не было у них в этом мире хоровода, ибо хоровод — когда душа преобладает, а тело следует за ней. И именно для праведников будет этот хоровод, потому что и в этом мире душа праведников не влеклась за телом, и потому в Ган Эден, когда будет устранена мутная материя, тогда этот хоровод обнаружится полностью. И сказано, что Святой, благословен Он, восседает среди них, и они указывают на Него пальцем. Ибо материя в этом мире — завеса, разделяющая между Господом, благословен Он, и праведниками, она — препятствие тому, чтобы Господь, благословен Он, обнаруживался для них полностью. А в этом хороводе, указывающем на совершенство души, когда не будет препятствия материи, ибо тогда материальная завеса, разделяющая между Господом, благословен Он, будет устранена, — и они указывают на Него пальцем, что Господь, благословен Он, обнаруживается для них явно, в действительности, так что они скажут: «Это — Он» (по Шмот 22:8), и это ясно и верно.

И чтобы утвердить тебя в понимании хоровода в совершенстве, знай ещё, что в этом хороводе они пришли объяснить тебе достоинство праведников в будущем — что они будут отделены от материи, подобно тому как Он, благословен Он, отделён и свят. И везде, где Он, благословен Он, называется «Святой», имеется в виду, что Он отделён от материи. И потому сказали, что Святой, благословен Он, устроит хоровод для праведников в Ган Эден, что праведники возвысятся от соединения с материей полностью. И по этой причине, когда освящают Святого, благословен Он, танцуют и возвышаются вверх и говорят «Свят, свят, свят» (Йешаяу 6:3). Ибо когда говорят, что Он свят, имея в виду, что Он отделён от тела — таков смысл святости, что Он отделён от тела, и это ясно для понимающих. И когда хочет освятить Его, благословен Он, и сказать, что Он, благословен Он, свят, отделён от тела, ему следует возвыситься от тяжести тела. Ибо как будут освящать Его, благословен Он, пока человек — с телом? И потому он танцует и поднимает себя, и это — отстранение от тела, и тогда он произносит освящение Ему, благословен Он, и это ясно, не следует здесь распространяться. Однако то, что сказали «устроит хоровод для праведников», а не сказали другим выражением «будет у них танец», — дабы указать на это возвышение, ибо хоровод — это вращение и круг, а нет круга без центра. И известно, что центр, который внутри круга, отделён от всего круга, ибо центр стоит сам по себе, не отклоняясь ни вправо, ни влево, ни вперёд, ни назад, и потому центр отделён от всего. Поэтому сказано, что Господь, благословен Он, восседает среди них, в центре круга, ибо каждая точка на окружности обращена к центральной точке, которая отделена от остальных частей круга. И это известно, что точки на окружности — все они обращены через линии, идущие от точек на окружности к центральной точке, не отклоняясь ни вправо, ни влево. И таков же смысл праведников и их достоинства в этом хороводе — отстранение от материального полностью, так что они обращены к Нему, благословен Он, соединяются с Господом, благословен Он, подобно тому как все точки на окружности соединяются с центром тем, что они обращены к нему и влекутся к нему через линии, идущие к центру. И вот что сказано, что будет хоровод для праведников — это возвышение от материального, так что они влекутся вслед за Господом, благословен Он, подобно тому как все точки на окружности влекутся к центральной точке. И Он, благословен Он, при всём этом отделён от праведников, подобно тому как центр отделён от окружности, как было разъяснено.

И пойми, что сказано, что у них будет хоровод, а всякий хоровод — это вращение. Чтобы не сказали, что у каждого праведника есть особое достоинство, и ни один не охватывает всей близости (двекут), — потому сказано, что у них будет хоровод, идущий по кругу. Ведь если бы это не был хоровод, каждый праведник был бы ограничен особой близостью, а не обладал бы близостью со всех сторон. Но когда у них хоровод, идущий по кругу, он обращён к Господу, благословен Он, со всех частей, обращённых к центральной точке. И отсюда можно выучить, что у праведника в будущем будет связь с Господом, благословен Он, не с какой-то одной стороны, а со всех сторон, подобно хороводу, идущему по кругу, который охватывает весь круг. И пойми эти слова. И таков хоровод, который будет для праведников. И это великие и грозные вещи, когда ты поймёшь их. И сказано, что каждый указывает на Него пальцем, ибо всё, на что указывают пальцем, — это нечто особенное, отличное от прочего. И имеется в виду, что праведники, со стороны этого возвышения, имеют близость к Его истинной сути, в том что Он, благословен Он, особенный и отделённый от существующих. И потому они указывают на Него пальцем — это познание Его истинной сути, в том что Он отделён от всех существующих. Ибо у праведников — достоинство круга, где все точки на окружности влекутся к центральной точке, ибо это показывает, что они соединяются, влекутся к Его истинной сути, в том что Он особенный, отделённый от всего, согласно свойству центральной точки, как мы разъяснили.

И разъяснён тебе смысл слов мудрецов о святом хороводе. И мы объяснили многими способами, и все они — верные объяснения, и ни одно не отклоняется от истины, и какой путь тебе более понятен — тот ты можешь избрать. Однако последний — это путь, восходящий прямым и истинным путём, и он — узел жизни, и его избери. И хотя невозможно записать столь грозные вещи, — лишь написанное здесь немного, а бо́льшую часть мудрый прибавит мудрости и знания. И Он, благословен Он, да простит нам и да сделает нас хвостом хвоста праведников в этом святом хороводе.