Be'er HaGolah, Well 5

В мидраше (Берешит Рабба 8:1): «Сзади и спереди Ты объял меня» (Теhилим 139:5). Сказал Реш Лакиш: «сзади» — к деяниям последнего дня, «спереди» — к деяниям первого дня. Таково мнение Реш Лакиша, ибо сказал Реш Лакиш: (Берешит 1:2) «и дух Божий парит над водами» — это дух Машиаха, как сказано (Йешаяhу 11:2): «и почиет на нём дух Господа». Если удостоился — говорят ему: ты предшествовал ангелам. Не удостоился — говорят ему: комар предшествовал тебе, муха предшествовала тебе. До сих пор цитата. И об этом спрашивают: зачем и почему Машиах был сотворён в шесть дней Творения? Или как возможно, чтобы он был сотворён, ведь каковы же его деяния до того дня, когда он будет явлен вскоре, в наши дни?

И однако вопрос — зачем он был сотворён в шесть дней Творения. Знай, что Тора намекнула нам, что не просто Он, благословен Он, действовал по отношению к этому миру, но действие Его в отношении мира было направлено к определённой цели. Ибо действующий, который действует без определённой цели, не заслуживает называться «действующим», поскольку он действует без цели. А цель, которую имел в виду Господь, благословен Он, при сотворении мира — как сказано в Писании (Мишлей 16:4): «Всё сотворил Господь ради Себя». И как сказали мудрецы об этом (Йома 38а): всё, что сотворил Святой, благословен Он, в мире Своём, Он сотворил только ради славы Своей, как сказано (Йешаяhу 43:7): «Всякого, названного именем Моим, и во славу Мою сотворил Я его, создал его и сделал его». Получается, что цель сотворения мира — ради славы Его. И поскольку цель, ради которой Он, благословен Он, сотворил мир, — ради славы Его, то отсюда следует, что невозможно сказать, что исполнение воли Господа, благословен Он, наступит лишь во времена Машиаха, ибо тогда будет сказано (Зехария 14:9): «И будет Господь Царём над всей землёй, в тот день будет Господь един и имя Его едино», а не так, как ныне. И тогда всё, что сотворил Господь, благословен Он, — всё будет ради славы Его, и Он воцарится над всем. И так сказал рабби Йоханан в главе Хелек (Санhедрин 98б): мир был сотворён только ради Машиаха — и это то, что мы сказали. И поскольку Он имел в виду эту цель в начале творения, необходимо сказать, что в начале творения Он сотворил мир таким образом, что мир подготовлен к тому, чтобы в конце Машиах вышел в действительность. Ибо всякий действующий в начале своего действия смотрит, как его действие достигнет цели. Поэтому невозможно сказать иначе, как то, что Он действует в начале Своего действия так, чтобы прийти к цели.

И вот что сказано в Писании (Теhилим 139:5): «Сзади и спереди Ты объял меня и возложил на меня длань Твою». И объяснение этого таково: человек был сотворён последним и предшествующим деянию Творения. Если удостоился — говорят ему: ты предшествовал ангелам-служителям. Если не удостоился — говорят ему: комар предшествовал тебе. До сих пор цитата. То есть человек был сотворён последним, поскольку всё составное следует за тем, что более просто. И это известно всем, ибо всё, что просто, — первичнее. И нет ничего более составного, чем человек, ибо человек — существо разумное, и он составлен из тела и разума, и это наибольшая составность. А простое, безусловно, выше по достоинству в силу своей простоты. Поэтому, если человек не обретает разумного достоинства, то есть Торы, то комар, не обладающий разумом, предшествует ему в силу простоты. А если удостоился — говорят, что он предшествует ангелам, и это потому, что он является целью всех созданий, которые Святой, благословен Он, сотворил в Своём мире, как ещё будет разъяснено подробно. А цель предшествует всему, ибо всё было сотворено ради цели. Поэтому человек, который является целью, предшествует всему. И вот почему дух Машиаха был сотворён в первый день — то есть потому, что человек является целью всех созданий в мире, а цель всего мира — это Машиах, как было разъяснено тебе выше.

А то, что сказано, что дух Машиаха был сотворён в первый день, означает, как мы сказали, что мир был сотворён таким образом, чтобы достичь этой цели, которая есть Машиах. И потому в начале творения был намечен дух Машиаха, поскольку основа мира была сотворена ради Машиаха, который является основой мира, как мы сказали. И дух Машиаха — это «дух Божий» (Берешит 1:2). Поэтому написано после сотворения неба и земли: «и дух Божий парит над водами», ибо это — завершение неба и земли и цель творения.

И есть ещё в этом нечто глубокое: человек является последним составным, как было разъяснено, а простое предшествует составному. Поэтому человек, будучи последним составным, был сотворён последним из всех, как было разъяснено. Но дух Машиаха совершенно отделён. И хотя у него есть тело, дух его отделён от тела. И поскольку дух его отделён, он прост. Поэтому дух его был сотворён первым, прежде всего. И это ясно для постигающих мудрость.

И не следует спрашивать: если так, почему дух Машиаха был сотворён прежде ангелов — неужели он более отделён, чем ангелы? Ибо то, что ангелы были сотворены во второй день (Раши, Берешит 1:5), а небо и земля были сотворены прежде ангелов, — уже объяснили в мидраше (Берешит Рабба 1:3): если бы ангелы были сотворены в первый день, сказали бы, что Михаэль простирал на юге, а Гавриэль — на севере, и они — божество для мира. Поэтому мир был сотворён первым в первый день, а потом были сотворены ангелы. Имеется в виду, что мир — един, и подобает, чтобы единый мир был сотворён в первый день, который есть день единый, как написано (Берешит 1:5): «и был вечер, и было утро — день один», и не написано «день первый», как «день второй» (Берешит 1:8). Но ангелы не едины, ибо есть Михаэль и есть Гавриэль, поэтому не подобает им быть сотворёнными в день, который един. И сказано: если бы они были сотворены в первый день, сказали бы, что Михаэль простирал на юге, а Гавриэль — на севере, и они соединяются в одном действии, как будто они едины. Поэтому они не были сотворены в день, который един. Но Машиах, поскольку через него весь мир станет единым и мир не будет разделён, подобает, чтобы он был сотворён в первый день, который есть день единый. Такова ясная причина того, что Машиах был сотворён в первый день, который един. И поскольку каждая вещь была сотворена во время, предназначенное и подобающее ей, поэтому Машиах, которому подобает и предназначен только первый день, был сотворён в первый день.