Be'er HaGolah, Well 5

В главе «Пришедший к невестке» (Йевамот 63а): сказал рабби Элиэзер: что означает написанное (Берешит 2:23) «На этот раз — кость от костей моих»? Это учит, что Адам вошёл ко всякому скоту, зверю и птице, и не успокоился его разум, пока не пришёл к Хаве. До сих пор. И не означает это, упаси Б-же, что он совокупился с ними, ибо Святой, благословен Он, уже заповедал ему о запретных связях в стихе (Берешит 2:16) «И заповедал», как объяснили мудрецы (Сангедрин 56б). Но смысл в том, что поскольку человек является формой всех видов и он даёт им совершенство, — а всякая форма соединяется с тем, чему она является формой. И вот что означает сказанное, что он «вошёл» ко всякому скоту, зверю и птице: известно, что форма уподоблена мужу, как мы сказали прежде, а получатель формы уподоблен самке, и соединение формы с тем, чему она является формой, называется вхождением мужского к женскому. И сказано: хотя он является формой для всех созданий, и он называется их «мужем», но в этом нет ему покоя и успокоения, ибо человек не является совершенной формой ни для кого, кроме своей жены, ибо для неё он — форма особенная. И когда не была обретена его пара, для которой он является формой в частности, то соединение, при котором он вошёл ко всем живым существам, называлось «вхождением», ибо вхождение есть соединение, подобающее ему в полноте. Но когда было дано ему быть формой для его пары, для которой он — форма особенная и частная, тогда он сказал (Берешит 2:23): «На этот раз — кость от костей моих», и тогда было устранено первое вхождение — то, что он является формой для всех существующих, но это — форма отдалённая, и здесь нет совершенной формы. И это устранилось, когда он стал формой особенной и близкой — а это для его жены, которой он считается формой особенной, — и тогда успокоился его разум. И если бы умели понять это в его глубине, сказали бы, что все мудрецы народов считаются ничем и пустотой по сравнению с легчайшим из их слов.