Be'er HaGolah, Well 6

Ещё он привёл, чтобы опорочить слова мудрецов, будто они верят во всякие странности. В Пиркей де-рабби Элиэзер (конец гл. 5): солнце едет в колеснице и восходит, украшенное как жених, и т.д. И так же в Бемидбар Рабба (12:4) сказано: «Колесница его — пурпур» (Шир а-Ширим 3:10) — это солнце, которое помещено наверху и едет в колеснице, и освещает мир, как учили: «И оно — как жених, и т.д.» И этот человек пришёл объяснить, что эта колесница — четыре времени года, и хотел связать слова мудрецов со словами народов. Бери себе свою «доброту» и выбрасывай за спину, ибо не подобает и не пристало человеку вроде него объяснять слова мудрецов, ибо нет ему дела до сокрытого. Ибо как это может вынести разум, что «едет в колеснице» — это четыре времени года? Что они хотели скрыть, говоря намёком, — ведь кто не знает, что у солнца четыре времени года? Но объяснение таково: известно, что едущий верхом на чём-либо отделён от того, на чём он едет. Рамбам, благословенна его память, уже подробно говорил об этом в «Море Невухим» в объяснении Колесницы (ч. 1, гл. 70), и это общеизвестная и весьма простая вещь. Мы уже говорили выше многократно, что солнце отделено от всех нижних существ, которыми оно властвует в мире, и потому оно «едет верхом» на них. И в этом же смысл сказанного: солнце, которое помещено наверху и едет в колеснице, — это указывает, что оно находится над всеми нижними существами и отделено от них. И это — сущность солнца: оно отделено от нижних существ, как мы подробно говорили об этом выше.

Ещё он привёл доказательство (Имрей Бина, гл. 11) из сказанного (Таанит 10а), что весь мир — как крышка котла для геенны, и что поэтому, мол, доказано, что мудрецы, благословенна их память, верили, что земля плоская, ведь крышка котла плоская. Но есть ли глупость подобная этой?! Ведь мудрецы не говорили, что весь мир подобен крышке котла, но пришли сказать, что геенна превосходит мир со всех сторон — и со стороны четырёх направлений, и со стороны низа, подобно тому как котёл превышает свою крышку, кроме верха, где котёл не превышает крышку. Так и геенна превышает мир со всех сторон, кроме верха, ибо геенна не возвышается вверх, и она называется «преисподняя» (шеоль), и понятие «верха» к ней неприменимо. Поэтому мир уподоблен крышке котла для геенны, и это очевидно. Этим они объяснили сущность геенны, и это тайны мудрости, но здесь не место для этих вещей.

Ещё он взял в руки драгоценные камни и камни венца и отбросил их из рук, будто это камешки, ибо понял всё без мудрости и знания. Ибо перевод Йонатана бен Узиэля (Берешит 1:7): «И сотворил Бог небосвод [и отделил воды, которые под небосводом, от вод, которые над небосводом, и стало так]» — «И сделал основу небосвода в три пальца толщиной, между стороной небес и водами океана, и отделил воды, что внизу небосвода, от вод, что наверху небосвода». Поскольку он понял этот небосвод как небесную сферу, это высказывание показалось ему удивительным. И по своему разумению он отверг слова Йонатана бен Узиэля, от мудрости которого всякая птица, пролетающая над ним, сгорала (Сукка 28а). В действительности не подобает отвечать на его слова, и о нём сказано, как говорят люди: один из людей может задать больше вопросов, чем сто великих мудрецов могут ответить. Тем не менее мы ответим на его слова, раз он обнажил лицо и толковал агаду в дурную сторону. Ибо мы уже сказали, что небосвод — это не небесная сфера, а начало нижнего мира, и он разделяет нижнее и верхнее. И вот, всё, что разделяет одно и другое и находится посередине, имеет три аспекта: имеет отношение к тому, что сверху, имеет отношение к тому, что снизу, и имеет собственный самостоятельный аспект, не относящийся ни к верху, ни к низу. Потому Йонатан бен Узиэль перевёл о небосводе, что он подобен трём пальцам. Этим он хотел сказать, что этот разделяющий небосвод соотносится с тем, что над ним, соотносится также с тем, что под ним, и имеет нечто особое своё собственное — как подобает разделяющему, как было разъяснено. Мы не пришли объяснять тебе саму тайну верхних вод и нижних вод и небосвода, разделяющего их, ибо здесь не место для этого, но то, что сказано, что небосвод — три пальца, является мудростью Маасе Берешит (тайн Творения). Ведь есть Гемара в главе «Эйн доршин» (Хагига 15а): «Я видел пространство между верхними и нижними водами, и между верхними и нижними водами — лишь три пальца». Ведь и Писание говорит (Берешит 1:6): «Да будет твердь посреди вод, и да будет она разделять воды от вод». И не следовало говорить об этом вовсе, но лишь показать каждому, как он насмехался над вещами, которые являются чрезвычайно великими.