Be'er HaGolah, Well 6

Он сказал о том, что наши учители, благословенна их память, говорили, что Иерусалим — в центре мира, как сказали в Йома в главе «Оциу ло» (54б): мир был сотворён из своей середины, как написано (Псалмы 50:2): «Из Сиона — совершенство красоты». Также есть в Танхуме, глава Кедошим (п. 10): как пупок расположен посередине человека, так Земля Израиля расположена посередине мира, и Иерусалим — посередине Земли Израиля, и Храм — посередине Иерусалима, и Чертог (Хейхаль) — посередине Храма, и Ковчег — посередине Чертога, и Камень основания — перед Ковчегом, от которого был основан мир. Конец цитаты. Этот человек много привёл доказательств, что Земля Израиля — вовсе не истинный пуп земли. И написал об этом: истина не исчезнет и не ослабеет, даже если все люди земли будут оспаривать её. А после того как привёл множество доказательств, что пуп земли — не Иерусалим, он исцелил рану поверхностно, повязкой и пластырем, не смягчённым и не умащённым маслом мудрости и разумения. Таков путь этого человека: множит доказательства, вопросы и противоречия из всего, что нашёл у летописцев народов и прочих, а после того, как пробил железную стену, берётся исцелить рану поверхностно, пресной слюной. И это ещё хуже, ибо человек, возражающий кому-то, оставляет ответ на вопрос другим. Но тот, кто возражает и отвечает пустыми и пресными словами, ещё хуже — показывает, будто нет другого ответа, кроме этого пустого и пресного.

Знай, что то, что сказали наши мудрецы — что Иерусалим в центре мира, — подобно прочим вещам, которые мы привели выше: люди понимают эти вещи как физические, ощутимые измерения, но дело обстоит совсем не так. То, что сказали «Земля Израиля — в центре мира», означает следующее: несомненно, верно и незыблемо: если бы подобало называть «серединой» то, что находится в геометрическом центре мира, то, конечно, серединой мира было бы место, находящееся под точкой на небесах, где полуденный круг, идущий от полюса к полюсу, пересекает экватор, идущий от точки востока к точке запада, разделяя его на две равные части, — ибо это и есть середина мира по расположению небесной сферы. Однако не подобает, чтобы это было серединой мира. Истинная же середина мира — та, что является серединой, ибо стороны различны. Ибо стороны различаются по своей сути: восточная сторона не такова по сути, как западная, а западная не такова, как восточная; южная сторона не такова по сути, как северная, а северная не такова, как южная — каждая различна. Так сказали во второй главе Бава Батра (25б): «Из покоя выходит буря» (Иов 37:9) — это южный ветер, и т.д., как объяснено там, что каждый ветер имеет свою особенность. И несомненно, что центр по расположению небесной сферы — не Земля Израиля. Но середина мира, которая является равной серединой между различными сторонами и посредничает между ними, — это Земля Израиля, которая является серединой между различными сторонами, не похожими одна на другую. Различие сторон определяется сущностью мира. Доказательство тому — сказанное (Танхума, Кедошим, п. 10), что Земля Израиля — в центре мира, как пупок в центре человека, как толковали о стихе «Пупок твой — чаша лунная» (Шир а-Ширим 7:3): это Храм, находящийся в центре мира. Если измерить линейкой — пупок не находится посередине по физическому измерению, но пупок посередине между частью, называемой верхней, и частью, являющейся нижней, и у каждой части — своя особенность. Это определяется сущностью человека, а не физическими измерениями. Поэтому Земля Израиля считается серединой мира — между различающимися сторонами. Ведь это земля, в которой «ни в чём не будешь иметь недостатка» (Дварим 8:9), — значит, Земле Израиля присуще всё. А это возможно лишь для того, что находится посередине, ибо середина включает обе крайности, как известно. Потому Земле Израиля присуще свойство середины. Ибо есть земля, предрасположенная к одному, и есть земля, предрасположенная к другому — вещи различны. Но Земля Израиля содержит всё, и это — свойство середины. И нечего спрашивать, почему серединой не является то, что является центром по расположению небесной сферы. Ибо это не затруднение: быть серединой в физическом измерении ничего не значит и не является никаким достоинством. Но то, что является серединой между двумя различными сторонами, — это уравновешенное, не уклоняющееся ни к какой крайности, но находящееся посередине, — и в этом состоит высшее достоинство. По этой причине Земля Израиля называется «Землёй живых» — потому что она посередине между крайностями. Всё, что является крайностью, идёт к краю, а к краю прилепляется небытие; Земля же Израиля, не склоняющаяся к крайности, — Земля живых. Всё это — потому что Земля Израиля находится между двумя противоположными сторонами, и незачем говорить, что она является серединой по линейке. Потому всякий, идущий в Землю Израиля, называется «восходящим», ибо Земля Израиля посередине и не склоняется к крайности, в которой есть небытие, а тот, кто идёт к крайности, называется «нисходящим», подобно тому как погибель называется «преисподней» (шеоль), и в преисподней — нисхождение. А о Земле Израиля, Земле живых, говорится лишь о восхождении.

Далее, вполне подобает, чтобы Земля Израиля была серединой. Ибо земля шарообразна, а середина шара не имеет определённого фиксированного места. В любой точке шара можно поместить середину, поскольку у неё нет определённого места. Поэтому следует поместить серединой то, что является уравновешенным и не склоняется к крайности, — и это Земля Израиля. Стало быть, Земля Израиля — середина мира в полном смысле. Так же сказали (Кидушин 69а) о Земле Израиля, что она выше всех земель, — по той причине, что Земля Израиля называется серединой. Ибо невозможно определить вершину шара иначе, как поместив её в то, что является серединой шара, и никуда более. Вершина шара — это середина между всеми четырьмя сторонами, которые ниже неё. Мы уже определили, что середина — это Земля Израиля, а не другое место; следовательно, подобает считать Землю Израиля также и вершиной, и потому необходимо, что Земля Израиля — вершина шара. Хотя земля шарообразна и у всякого шара можно определить середину в любом месте, — тем не менее, поскольку мы сказали, что по различию сторон, которые различны, серединой является лишь Земля Израиля — середина по своей сути, земля, обладающая свойством срединности и не уклоняющаяся от равновесия, — поэтому подобает поместить Землю Израиля в центр мира. И это совершенно не сказано о линейном измерении. Им и в голову не приходило ничего иного, кроме того, что Святая Земля по своему достоинству обладает свойством срединности и не склоняется ни к какой крайности. Поэтому следует определить серединой мира именно Землю Израиля. Ибо земля подобна совершенно ровному шару, а Святая Земля Израиля, будучи серединой между двумя противоположными сторонами и серединой по своей сути, должна быть помещена серединой и в шаре. Хотя в шаре любое место можно назвать серединой, но поскольку Земля Израиля — середина по своей сути, как мы сказали, ей подобает быть серединой и в шаре. По этой же причине к ней применимо понятие восхождения, ибо когда Земля Израиля помещена серединой шара, середина шара — выше всего, и к ней применимо восхождение, по объяснённой причине. Потому ты находишь (Берешит 46:4): «Я сойду с тобой в Египет, и Я выведу тебя также вверх», а Египет — к югу от Земли Израиля (Раши, Берешит 13:1). И написано (Ирмеяху 23:7): «Жив Господь, Который вывел сынов Израиля из земли северной» — вот, с любой стороны говорится о восхождении в Землю Израиля. Вещи эти весьма ясны: по сущности мира Земля Израиля — в центре, по объяснённой причине, и потому следует считать вершиной шара Землю Израиля. Всякий разумный человек знает, что эти вещи весьма ясны.