Be'er HaGolah, Well 6

Далее там же (Песахим 94б): учили мудрецы — мудрецы Израиля говорят: днём солнце идёт под небосводом, а ночью идёт над небосводом. А мудрецы народов мира говорят: днём солнце идёт над небосводом, а ночью — под небосводом. Сказал Рабби: их слова представляются более верными, чем наши, ибо днём источники холодны, а ночью источники горячи. До сих пор цитата. И они понимают, что мудрецы, благословенна их память, имели в виду сказать, что солнце проходит сквозь сферу, и это то, что сказано, что ночью оно идёт над небосводом. И тогда получается, что небосвод разрывается на время, и солнце проходит сквозь сферу. А это из невозможного. Также чувственный опыт опровергает это, ибо солнце заходит лишь за горизонт, и ведь те, у кого другой горизонт, — для них солнце не заходит. И это невозможно отрицать человеку, обладающему разумом.

И вот, эти люди хотят размышлять над словами мудрецов, но совершенно не вникли в их слова. Ведь если бы мудрецы считали, что солнце ночью проходит сквозь сферу и идёт над сферой, они бы сказали не «над небосводом», а «над сферой» (гальгаль), как они сказали ранее (Песахим 94б): «сфера неподвижна, а созвездия вращаются». Но понятие «сфера» (гальгаль) и понятие «небосвод» (ракиа) — каждое само по себе. Ибо «небосвод» относится к тому, что является небосводом над нижними, и это называется «небосводом» в словах мудрецов, и это «небосвод», о котором говорится в Торе. Ведь название «небосвод» вовсе не относится к сфере. Итак, мнение мудрецов, которые сказали «днём солнце идёт под небосводом, а ночью идёт над небосводом», означает: днём солнце находится в мире, а небосвод является началом нижних, и солнце идёт под небосводом днём и находится с нижними. Но ночью солнце отделяется от мира, и об этом сказано, что солнце — над небосводом, то есть «небосводом», который является началом нижних. И тогда небосвод разделяет между солнцем и нижними, ибо солнце не находится с нижними. И несомненно, нижние имеют свой собственный предел, и этот предел — небосвод, и это толкование весьма ясно. И поскольку они думали, что слова мудрецов о небосводе относятся к сфере, поэтому им это казалось странным.

Но следует тебе знать, что мудрецы говорили здесь лишь о том, что Господь, благословен Он, разделил между тем, что на земле внизу, и тем, что не на земле и вверху, а небосвод разделяет между ними. Поэтому солнце, которое Господь, благословен Он, дал днём, чтобы светить на землю (Берешит 1:17), идёт под небосводом, и небосвод не разделяет между солнцем и нижними. Но ночью, когда солнце не дано светить на землю, небосвод, который Господь, благословен Он, дал для разделения между верхними и нижними, разделяет солнце от земли. А мудрецы народов говорят противоположное: днём солнце идёт над небосводом, и небосвод разделяет между солнцем и нижними. Ибо так подобает — если бы не так, солнце действовало бы чрезмерно на нижних, и они не смогли бы существовать. Поэтому, когда солнце над землёй, оно идёт над небосводом. А когда наступает ночь и оно отделяется от земли, нет разделения небосвода. И вот что ответил Рабби: «их слова представляются более верными, чем наши, ибо днём источники холодны, а ночью горячи». Из этого видно, что ночью солнце не отделено от нижних, и потому источники горячи. Но днём источники не горячи, как ночью, ибо Господь, благословен Он, дал небосвод, разделяющий между верхними и нижними, для разделения, поэтому источники холодны днём. А по нашему мнению — что солнце идёт над небосводом ночью — небосвод разделял бы между солнцем и нижними, и оно не действовало бы на источники. И это истинно, ибо воды по своей природе склонны к кипению ночью, когда солнце идёт напротив моря и властвует над стихией воды. А днём — наоборот. Вот разъяснены тебе слова мудрецов. А люди, которые не понимают истинную суть небосвода, — ведь Писание говорит (Берешит 1:6): «Да будет небосвод посреди вод и да разделит воды от вод», и сказано далее (там же, стих 7): «И разделил Бог воды, которые под небосводом, от вод, которые над небосводом». И все эти вещи сокрыты от них, и они ничего об этом не знали, ибо у тех людей есть доля лишь в явном и чувственном. И как же тогда им возражать на вещи сокрытые и скрытые, когда они не знают, что такое суть небосвода. И здесь не место подробнее разъяснять суть небосвода, и это ещё будет разъяснено.

Там же (Песахим 94б): по четырём путям солнце ходит. Нисан, Ияр, Сиван — ходит по горам, чтобы растопить снега. Тамуз, Ав, Элуль — ходит по населённому миру, чтобы созревали плоды. Тишрей, Хешван, Кислев — ходит по водам, чтобы высушить реки. Тевет, Шват, Адар — ходит по пустыне, чтобы не высушить посевы. Толкование этого таково: «солнце ходит» означает — действует, ибо четыре действия есть у солнца. И поскольку у солнца есть четыре оборота, соответственно этому сказано, что «по четырём путям солнце ходит», то есть четыре действия у него. Нисан, Ияр, Сиван — ходит по горам, чтобы растопить снега, ибо в это время солнце приближается к населённому миру, и это начало его действия — растопить снега. Ибо оно ещё не настолько в населённом мире, чтобы созрели плоды, и вначале оно действует, чтобы растопить снега и уменьшить холод. А затем Тамуз, Ав, Элуль — ходит по населённому миру, то есть действует в населённом мире, чтобы созрели плоды. И сказано: Тишрей, Хешван, Кислев — ходит по водам, чтобы высушить реки, то есть солнце уходит и удаляется от населённого мира и идёт к стихии воды, и производит высушивание в водах, а если бы не так, воды усиливались бы. А три последних месяца — ходит по пустыне, то есть не приближается к населённому миру, ибо если бы приближалось к населённому миру, оно высушило бы посевы, и когда наступило бы время созревания, в них совсем не было бы влаги и плоды не созрели бы.