Be'er HaGolah, Well 6

Учили мудрецы (Йома 20б): если бы не звук солнечной сферы, был бы слышен шум четвёртого царства. И если бы не шум четвёртого царства, был бы слышен звук солнечной сферы. И эти слова тоже кажутся странными и очень далёкими. Но объяснение таково: солнце обладает властью и царством в нижнем мире, и его движение по небосводу — это выход его силы в действие, и это — звук солнца, как было разъяснено выше. Не буквальный звук, ведь написано (Теhилим 19:4): «нет слышимости голоса их». Но «звук», упомянутый здесь, означает силу действия солнца, как было разъяснено. А четвёртое царство тоже обладает властью и усилением царства в мире, и это тоже «звук четвёртого царства». И сказано «шум четвёртого царства», ибо множественность их власти — это их мощь и сила, и это будет разъяснено далее. Вот, у обоих есть нечто общее — власть в мире. Поэтому сказано: если бы не было звука мощи четвёртого царства, мощь солнца существовала бы в действии полностью, более чем существует ныне. И это препятствие — сила четвёртого царства. Ибо всякая вещь, у которой есть сотоварищ, — поскольку у солнца тоже есть сила царства, власти и мощи в мире, и есть сотоварищ — власть четвёртого царства, — из-за этого ни одна из сил не существует в действии полностью, из-за сотоварища. Ибо оба властвуют в мире, а двое царей не пользуются одной короной (Хулин 60б), поэтому ни один из них не существует в действии полностью, и второй уменьшает его силу, так что его сила не в действии полностью. И вот что сказано: «если бы не шум четвёртого царства, был бы слышен звук солнечной сферы». То есть если бы не действующая сила четвёртого царства, которой была дана сила действия, была бы в действии сила власти солнца над нижними. И это называется «звук солнечной сферы», ибо звук — это когда вещь выходит в действие, ибо звук выходит в действие. А теперь, когда есть сотоварищ, он препятствует и отменяет силу второго, чтобы его сила не вышла в действие. Поэтому сила и мощь четвёртого царства в мире препятствует тому, чтобы сила и мощь солнца была в действии полностью. И также: если бы не было звука солнечной сферы, у которого есть сила, выходящая в действие, был бы слышен звук четвёртого царства, и сила и мощь четвёртого царства была бы в действии полностью, до такой степени, что творения не смогли бы вынести великую силу, которая у него есть. И не ошибись, думая, что сказанное здесь «если бы не шум четвёртого царства» имеет в виду сам народ, ибо тогда звук солнечной сферы должен был быть слышен до того, как четвёртое царство встало. Но имеется в виду сила четвёртого царства и его подготовленность, существовавшая от века, ибо сила этого народа, его потенциальная сила, существовала со дня сотворения мира, и она уменьшает силу солнечной сферы. И также сила солнечной сферы уменьшает потенциальную силу четвёртого царства, ибо у обоих есть сила царства, и поскольку оба обладают силой царства и разделяют одну силу, они уменьшают друг друга. И вот из этого ты поймёшь, что когда мудрецы говорили о звуке в этом месте — это не чувственно ощутимый звук, но этот звук — сила, выходящая в действие, таков смысл этого звука. А тому, кто не знает этих вещей, которые мы здесь сказали о звуке солнечной сферы и шуме царства, наши слова покажутся сомнительными. Но тому, кто знает источник слов мудрецов и их корень, и из какого места вышли эти слова, — нет сомнения в истинности этих слов.

Далее там же (Йома 20б): три вещи, звук которых идёт от конца мира до конца его — звук солнечной сферы, шум четвёртого царства и звук души в час, когда она выходит из тела. И есть говорящие: также рождение. И есть говорящие: также дождь. И просили мудрецы милости о душе в час, когда она выходит из тела, и отменили это. Уже было разъяснено выше, что сила, выходящая в действие, называется «звук», ибо звук выходит в действие. И уже было разъяснено ранее, что Господь, благословен Он, дал солнцу действующую силу во всём мире. Потому сказано, что «звук солнца идёт от конца мира до конца его». И хотя выше сказано (Йома 20б) «если бы не шум Рима, был бы слышен звук солнечной сферы» — это не затруднение, ибо тем не менее звук их идёт, только он не выходит в полное действие, и потому не слышен. И также шум Рима — поскольку им дана власть в мире, потому звук их идёт от конца мира до конца его, со стороны власти, распространяющейся в мире и выходящей в действие. И звук души в час, когда она выходит из тела, — ибо душа отделена и нетелесна, и когда душа в теле, на ней лежит закон физического тела, а физическое ограничено. Но когда она выходит из тела и становится отделённой и нетелесной, не ограниченной, это считается от конца мира до конца его. И сказано, что просили мудрецы милости об этом. Смысл таков: хотя душа погружена в тело и когда выходит — это от конца мира до конца его, тем не менее разум отделён от тела и не погружён в тело, и с этой стороны это неподобающе, и таковы милости, которые о том просили. А есть говорящие: также рождение, ибо человек — столь высокое творение, что считается подобным всему миру, как ты найдёшь об этом многое. Поэтому и рождение, когда человек приходит в мир и выходит в действие, это действие считается от конца мира до конца его. И также можно объяснить, когда душа отнимается у него: поскольку он — высокое творение и считается подобным всему миру, как сказали мудрецы (Санhедрин 37а): проливающий одну душу — как будто разрушил весь мир. И наоборот: сохранивший одну душу — как будто сохранил весь мир. Поэтому это действие — от конца мира до конца его. А есть говорящие: также дождь. Ибо орошение дождём выходит в действие для орошения всего мира, и хотя он не орошает весь мир, тем не менее действующая сила — от конца мира до конца его. Суть дела: сила, выходящая в действие, называется «звук», ибо звук выходит в действие. И те, кого они упомянули, — их сила выходит в действие полностью, и потому сказано, что их звук слышен от конца мира до конца его. И человек не может выверить и объяснить всё в письменном виде и разъяснить суть вещей в их истинности, тем не менее мы открыли сквозной проход.

И когда ты поймёшь слова мудрости: все те, кого он упомянул, действуют в силе и в могуществе. О солнце написано (Шофтим 5:31): «как восходит солнце в могуществе своём». И сила четвёртого царства действует в могуществе, ибо потому Даниэль видел (Даниэль 2:40): «которое будет крепким, как железо», потому что оно действует силой, подобно железу. И выход души — в могуществе. И также рождение, как сказано (см. Берешит 30:22): «и отворил Бог чрево её». И также дожди, как сказано в первой главе трактата Таанит (2а) — «упоминают могущество дождей». И мы уже разъясняли это в сочинении «Гвурот Ашем». Поэтому все они упомянуты в благословении «Ты могуч вовеки, Господь»: «Царь, умерщвляющий и оживляющий» — и всё в суде и в могуществе. «Освобождающий узников» — это рождение, ибо Он выводит его из уз, как известно. «Ниспосылающий дождь» — это дождь, который тоже в могуществе, ибо приносит дождь от верхних к нижним, и это в могуществе. И вот, все они — в могуществе. Только шум четвёртого царства и солнце не упомянуты, ибо не подобает упоминать в благословении хвалу — эти два в молитве. И поскольку они в могуществе, звук их слышен от конца мира до конца его, ибо мера могущества неделима, и она от конца мира до конца его, ибо неделимо то, что в суде, вовсе. И это весьма-весьма глубоко, и это — тайны мудрости, но я обратил твоё внимание на слова мудрецов с некоторым пониманием их глубоких слов, глубже моря. И поскольку все они в могуществе, а всякое могущество — в силе суда, потому они слышны во всём мире, ибо неделимы, как было разъяснено, и достаточно этого.