Be'er HaGolah, Well 6

В главе «Эйн доршин» (Хагига 12б) и в главе «Эхад диней мамонот» (Санхедрин 38б) сказал рабби Элазар: Адам Первый был от земли до неба, как сказано (Дварим 4:32): «Со дня, когда сотворил Бог человека...» А когда согрешил — уменьшил его, как сказано (Псалмы 139:5): «Сзади и спереди Ты стеснил меня и положил на меня руку Твою». Сказал рав Йехуда от имени Рава: Адам Первый был от края мира до его края, как сказано (Дварим 4:32): «От края небес до края небес», а когда согрешил — уменьшил его, как сказано: «Сзади и спереди Ты стеснил меня и положил на меня руку Твою». Противоречат ли стихи друг другу? И то, и другое — одна мера. И это кажется им странным: как такое возможно, чтобы от края небес, то есть с востока, до края небес, то есть до запада, было столько же, сколько от земли до неба? Ведь если мы поместим землю в центр небес, как оно и есть на самом деле, то известно, что от восточного края до западного — вдвое больше, чем от земли до небес, и это очевидно каждому. И как можно сказать, что земля не находится в центре небес, вопреки тому, о чём свидетельствует чувственное восприятие? Ведь видна половина небес, а половина скрыта, как известно знатокам астрономии, и это указывает на то, что земля находится в центре небес.

А теперь, если мы станем отвечать согласно тому, как они понимают слова мудрецов — что сказанное «от края небес до края небес равно расстоянию от земли до небес» имеется в виду по линии измерения, проведённой от восточного края небес до западного края небес, и это равно линии от земли до небес, — мы можем ответить на их слова согласно тому, как они понимают, и как мы объяснили в сочинении «Гур Арье» (Дварим, гл. 4, замечание 20). Ведь несомненно, от восточного края небес до западного — столько же, сколько от земли до небес, и вот каким образом. Поскольку небеса имеют шарообразную форму, известно, что линия, проходящая от края небес до другого края небес через землю, находящуюся в центре небес, вдвое длиннее линии, проведённой от центра небес — то есть от середины земли — до небес, и эта линия наибольшая. Однако всякий шар широк посередине и сужается кверху. Поэтому линия, пересекающая круг и делящая его на две равные части, — самая длинная. А линия, проходящая выше неё и не делящая круг на две равные части, короче первой. И линия, которую проведёшь ещё выше, ещё короче — до тех пор, пока линия у самого верха, у края небес, не станет совсем малой. Итак, когда ты говоришь «от восточного края небес до западного края небес» — о какой линии идёт речь? Если ты говоришь о широком месте небесной сферы, то есть о линии, выходящей от края небес и проходящей через центр земли, — можно возразить: откуда нам брать именно такую? Наоборот, следует измерять по более коротким линиям и говорить (Рош а-Шана 4б): «Взялся за большее — не удержал; взялся за меньшее — удержал», и следует измерять по более коротким линиям.

Однако объяснение таково: небесную сферу над землёй следует разделить на стороны — четыре: восток и запад, север и юг. А также следует задать ей верх и низ, подобно тому как мы задали ей четыре стороны, — ведь низ это земля, а верх тоже следует определить. И эти четыре стороны делятся на равные части, и верх с низом тоже, так что каждой достаётся равная доля небесной сферы. Таким образом, наибольший круг небесной сферы следует разделить: треть — востоку, треть — западу, и треть — верхней стороне, и тогда небесная сфера будет разделена надлежащим образом. То же — север и юг, так что получаются четыре равные стороны, верх, а земля — внизу, и тем самым небесная сфера разделена на стороны и на верх с низом поровну. Когда ты поймёшь это, ты узнаешь, что от восточного края небес до западного края небес, если измерить наиболее близким образом, — столько же, сколько от земли до небес. Ибо уже было разъяснено, что следует провести линию от одного края небес до другого в наиболее коротком месте, а не проводить линию в широком месте сферы, но именно в наиболее коротком. И следует провести линию от восточной стороны вверх, то есть от места, где начинается верхняя часть, ибо там — наиболее короткое место, и там следует проводить линию от востока до запада. Когда ты проведёшь там линию от одного края до другого, она будет равна линии от земли до небес. И вот почему: уже доказано в геометрии, что если вписать сторону правильного шестиугольника в окружность, то есть провести шесть равных линий в окружности, то каждая линия будет равна половине диаметра окружности, и это можно увидеть воочию. Когда мы разделили полусферу небес, которая над землёй — ибо вторая полусфера находится под землёй, — и разделили её на три равные части: одна часть — со стороны востока, напротив неё — сторона запада, и одна часть — верх, — вся небесная сфера, вместе с тем, что под землёй, оказывается разделена на шесть равных частей. Ибо полусфера разделена на три, а когда присоединишь к ней вторую половину, что под землёй, — разделится на шесть частей. Получается, что вся небесная сфера разделена на шесть равных дуг. Хорды этих дуг — это линии, проведённые к дугам, на которые разделена сфера, и это шесть равных линий, образованных в окружности. Уже доказано, что сторона вписанного шестиугольника равна половине диаметра окружности. Таким образом, линия, проведённая от востока — то есть от места, где начинается верхняя часть — до другого края небес, то есть до запада, есть не что иное, как сторона шестиугольника сферы, ибо эта линия — хорда, опирающаяся на верхнюю часть, составляющую шестую часть сферы, и эта линия идёт от востока до запада. И она равна половине диаметра сферы, то есть линии от центра земли до наивысшей точки. Вот тебе ясно показано: когда выделишь стороны и верх, как подобает, и проведёшь линию от восточного края небес до западного края небес в наиболее коротком месте — а именно так и следует делать, ибо всё, что можно приблизить, следует приближать, — тогда линия, идущая от восточного края небес до западного края небес,

равна линии от земли до небес, вот так.

Край небес [запад] Край небес [восток]

Запад Восток

Начало Начало

Запад Земля Восток

И это открыто и очевидно. Так следует отвечать людям, которые понимают слова мудрецов буквально, в смысле ощутимой линии измерения.

Однако следует знать, что и здесь мудрецы не занимались измерением линейкой, но их слова о том, что «от края небес до края небес — столько же, сколько от земли до небес», сказаны о сущностном расстоянии как таковом. Ибо расстояние между небесами и землёй — не со стороны линии, проведённой от одного к другому, а со стороны того, что небеса являются охватывающим, а земля — серединой внутри охватывающего, а охватывающее и середина предельно далеки друг от друга, как написано (Псалмы 103:11): «Ибо как высоки небеса над землёй» — значит, нет расстояния большего, чем это. И потому сказано, что от края небес до края небес — столько же, сколько от земли, то есть от середины, до небес. Ибо то, что от края небес до края небес — вдвое больше, чем от земли до небес, — в этом нет добавления расстояния, поскольку великое расстояние — это от охватывающего до середины, а возвращение обратно к охватывающему не есть расстояние вовсе. Расстояние в обоих случаях равно, и нет здесь разницы между «от края небес до края небес» и «от земли до небес»: расстояние — от охватывающего до середины, и они равны. И таков истинный смысл слов мудрецов, и это слова мудрости, а не то, что думали, будто их слова противоречат разумному выводу. И нет сомнения в этом толковании.

В трактате Тамид (32а) Александр спросил у мудрецов Юга: что дальше — от небес до земли или от востока до запада? Они ответили ему: от востока до запада. Знай: когда солнце на западе — люди могут смотреть на него, а когда солнце посередине небес — не могут смотреть на него. А мудрецы говорят: и то, и другое равно, как сказано (Псалмы 103:11-12): «Ибо как высоки небеса над землёй, так велика милость Его к боящимся Его; как далёк восток от запада...» — и если бы одно было больше другого, Писание упомянуло бы то, что больше. А почему, когда солнце посередине небес, не все могут смотреть на него, и т.д. И ты не говори, что мудрецы Юга ответили вначале, что расстояние до запада больше, из-за того что толщина земли уменьшает расстояние от земли до небес. Ибо невозможно, чтобы они ошиблись в этом настолько, чтобы толщина земли имела такое значение, что из-за неё нельзя было бы смотреть на солнце, когда оно посередине небес, но можно было бы смотреть на него на востоке и западе. Кроме того, они привели доказательство: когда солнце стоит посередине небес — не все могут на него смотреть, а когда стоит на западе — все могут смотреть. Напротив, это доказательство обратного: ведь солнце выглядит крупнее на западе, а значит, оно ближе к западу, чем расстояние от земли до небес, где солнце кажется маленьким.

Но эти вещи таковы, как мы тебе сказали: мудрецы вообще не говорили о физическом расстоянии и не имели с ним дела вовсе. Вопрос касался сущностного расстояния — что дальше в сущностном смысле: от земли до небес или до запада, как мы разъяснили. Они ответили, что сущностное расстояние от востока до запада больше, чем от земли до небес. То есть солнце считается более удалённым от земли, когда оно на востоке и на западе, чем когда оно посередине небес. Ибо там человек не может смотреть на него, и потому оно считается там более удалённым от человека, находящегося на земле. И, конечно, им не была неведома причина, по которой человек может смотреть на солнце на востоке и западе: испарения, поднимающиеся от земли, создают преграду между солнцем и человеком, так что человек может смотреть на солнце. А когда оно посередине — ничто не преграждает. Тем не менее считается, что есть близость к тому, что наверху, раз человек не может смотреть на солнце, — большая, чем близость к востоку и западу, где человек может на него смотреть. Они вообще не говорили о физическом расстоянии, но все их слова — о близости: где солнце считается более близким к земле — когда оно на востоке или когда на высоте. И они полагали, что сущностное расстояние до востока и запада больше, чем от земли до небес, по причине, которая объясняется (Тамид 32а): лучи солнца падают по прямой линии без препятствия, когда солнце на высоте, и поэтому оно считается там близким к человеку. И они вовсе не говорили о линии измерения. Но мудрецы говорят, что всё — одна мера с точки зрения их сущностного расстояния, как разъяснено выше: сущностное расстояние — от охватывающего до середины, и ничего не добавляется при возвращении к охватывающему. И хотя на западе человек может смотреть на солнце, мы не скажем из-за этого, что есть сущностное расстояние, ведь это происходит потому, что есть преграда — испарения между солнцем и смотрящим на него человеком: испарения создают преграду, так что человек может смотреть на него, и это вовсе не является сущностным расстоянием. Таково объяснение их слов, и они исполнены мудрости и разума, основаны на основах истины.

Если же кто-то спросит: раз речь идёт о сущностном расстоянии, то когда говорят «от края небес до края небес» — это ведь возвращение к охватывающему, и тогда от края небес до края небес вообще нет расстояния, а от земли до небес расстояние больше, ибо это от середины до охватывающего, тогда как от края небес до края — всё идёт по охватывающему? Это вовсе не затруднение. Ведь поскольку середина находится между восточным краем и западным краем, и путь проходит от востока через середину до западной стороны, — в любом случае здесь есть расстояние от края небес до середины, и эта мера, несомненно, равна расстоянию от земли до неба, потому что путь идёт от середины к охватывающему, и, значит, здесь есть расстояние от охватывающего до середины. Но то, что линия возвращается к охватывающему, не считается добавлением — в возвращении к охватывающему нет расстояния. И это понятно всякому мудрому и разумному человеку.

Что же касается сказанного, что рост Адама Первого был от земли до небес и от края мира до его края, — это великая мудрость. Имеется в виду, что достоинство человека, когда он пребывал в совершенстве, было отделённым, нематериальным достоинством. А отделённое достоинство не имеет ни меры, ни границ. Поэтому человек при своём сотворении был от края мира до его края. А когда согрешил и склонился к материальному, тогда уменьшился, и не стало у человека отделённой ступени. И это требует весьма подробного разъяснения, ибо это слова мудрости. Но здесь не место для этих вещей — мы пришли лишь объяснить (Хагига 12б) «и то, и другое — одна мера», что является главным предметом удивления и вопроса.

И знай, что всё это произошло оттого, что они понимают слова мудрецов буквально, как физические измерения. Но это не так, ибо то, что мудрецы разъяснили в этом месте — что от земли до небес есть та же мера, что от края небес до края небес, — они хотели сказать, что низ и высота различаются по своей сути: одно — абсолютный низ, а другое — абсолютная высота. Стороны тоже различаются по своей сути: одна — восточная сторона, другая — западная. И потому сказано, что различие между сторонами равно различию между землёй и небесами. Это расстояние не имеется в виду как измеренное, но лишь различие по сути — в том, что есть различие между абсолютной высотой и абсолютным низом, и со сторонами тоже так. Поэтому, когда Александр спросил мудрецов Юга (Тамид 32а), что дальше — от земли до небес или от востока до запада, — он вовсе не имел в виду расстояние в мерах, ибо это незачем спрашивать, так как это известно каждому. Но намерение касалось различия по сути — что дальше в смысле различия: земля, являющаяся предельным низом, от небес, являющихся предельной высотой, или расстояние востока от запада, являющихся противоположными сторонами, подобно низу и высоте. И они говорили, что стороны более различны между собой — восток и запад — чем различие между верхом и низом. Поэтому они привели доказательство: когда солнце посередине неба, человек не может на него смотреть, и по этой причине высота ближе по сути к низу — ведь человек может смотреть на солнце, когда оно на востоке или на западе. И хотя со стороны физического расстояния они совершенно равны, тем не менее считается, что от востока до запада дальше, чем от земли до небес, ибо когда солнце посередине небес — не все могут смотреть на него, и это указывает на большую близость. А мудрецы говорят: поскольку то, что человек может смотреть на солнце, когда оно на востоке или западе, объясняется тем, что оно не стоит прямо (Тамид 32а), как разъяснено выше, — это вовсе не называется сущностным расстоянием, и всё едино — от востока до запада и от земли до небес. Ибо различие между двумя противоположными сторонами и различие между высотой и низом — одно и то же. Объяснить всё это полностью и прояснить было бы очень долго, а мы уже много распространялись об этом. Ибо люди, не понимающие слов мудрецов, роптали, будто те, упаси Боже, не знали вещей, известных мудрецам народов. Но в действительности, как они думали о мудрецах — так сами они далеки от истинной мудрости. И вышла, как сияние, праведность мудрецов в этом изречении, которое есть слово великой мудрости. Вот мы разъяснили то, что возможно объяснить из их глубоких слов, ибо не думай, что можно объяснить их слова до конца их понимания — это невозможно в таких вещах. Но общее правило я скажу тебе о словах мудрецов: все их слова — разумные, и это постижение действительности в её истине, потому мы разъяснили тебе то, что возможно разъяснить. И, конечно, для некоторых людей наши слова покажутся сомнительными или далёкими от самого изречения. Но знай, что нет ни малейшего сомнения в этом — таково объяснение их слов. И если мы не разъяснили их слова до конца — наши слова всё же истинны и верны, и усомнится в них лишь тот, кто не знает путей мудрецов. Мы объяснили из их слов то, что казалось наиболее странным и трудным. А если найдётся ещё что-то в их словах — ведь, несомненно, жалобным словам нет конца — пусть ищет в их словах, пока не откроется ему путь истины. Или пусть оставит это как есть, пока не снизойдёт на него дух свыше (по Йешаяху 32:15), и пусть не выносит порочных мыслей о мудрецах мира.