Exodus

«И поставили над ним начальников повинностей, чтобы изнурять его тяготами своими». Поставление начальников повинностей состояло в том, чтобы собирать с Израиля налог для строительства городов-хранилищ, как объяснил Раши. И на первый взгляд, если так, не следовало бы разделять [в тексте] между «начальниками повинностей» и «и построил» и т.д. — ведь это одно и то же. А в конце стиха следовало бы написать «чтобы изнурять его». И пойми. Однако Писание имеет в виду, что в момент назначения начальников повинностей над ними — на этом условии их назначили: чтобы они порабощали Израиль тяжким порабощением, с великим изнурением, и не обращались с ними милосердно. И вот что означает: «И поставили над ним» и т.д. — в момент назначения начальников поставили их «чтобы изнурять его тяготами своими» и не давать им лёгкой жизни.

Или можно сказать, что он объявил им в момент их назначения, что их душа — за душу их, если они освободят Израиль от притеснений с жестокостью, подобно царю, который приказывает одному бить виновного, и если тот не бьёт как подобает, то бьющий будет побит вдвойне за то, что не бил как следует. И в этом смысл слов «и поставил над ним» и т.д. «дабы изнурять его тяготами их», то есть чтобы начальник повинности был изнуряем вместо тягот Израиля, если не будут порабощать их как следует, и сами будут страдать вместо них. А теперь посмотри и пойми, до какой степени дошло его нечестие. И завершает Писание: «И построил города-хранилища для фараона», и известно высказывание мудрецов, благословенна их память (Сота 11а), что они обедняют своих хозяев, ибо сказал учитель: всякий, кто занимается строительством, беднеет. И вот, для простого человека это легко понять — сколько бы он ни строил, он будет должен другим, ибо строительство — это великие расходы. Однако для царя страны, у которого есть сокровищницы, царские казнохранилища, и который взимает подать со всей страны, нелегко обеднеть, разве что при строительстве городов великих и укреплённых до небес. И в этом смысл слов «и построил города-хранилища для фараона» — слово «для фараона» на первый взгляд излишне, но оно указывает, что даже для фараона, царя страны, это были города-хранилища, из-за которых он обеднел, ввиду их величины и расходов на них, и всё это он делал ради того, чтобы изнурять Израиль тяжким порабощением.

Далее можно объяснить Писание так: из Тосафот (Хагига 8а) следует, что всякая подать, упомянутая в Торе, — это подать людьми (и так согласились святой Рамбан и рав, автор «Ор а-Хаим», что Писание говорит о подати людьми, как сказано о Шломо (Млахим I 5:27): «И поднял царь Шломо повинность со всего Израиля» и т.д.). И потому в этом была хитрость фараона и его людей, когда он сказал: «Давайте перехитрим» и т.д., ибо мы уже писали, что страх Египта был двояким. Во-первых, чтобы они не умножились чрезмерно до предела, и тогда не будут нуждаться ни в какой помощи и поддержке, ибо сами одолеют Египет множеством народа. Во-вторых, даже если останутся как сейчас, всё равно — вдруг случится война, и присоединятся к нашим врагам, и между ними будет многочисленный народ, чтобы воевать с нами. И потому, чтобы устранить эти опасения, фараон дал такой совет: отменить всю царскую подать, которая до сих пор была денежной, как принято у царей, и отныне брать только подать людьми на царскую работу, чтобы трудились на строительстве, в глине и кирпичах, подобно сказанному в Писании (Дварим 20:11): «будут тебе данниками и будут служить тебе», или (Берешит 49:15): «данником-работником», и тому подобное. И сказал фараон о сынах Израиля: одно из двух произойдёт — либо Израиль примет на себя иго тяжкого порабощения в каторжной работе, и будут изнурены и ослаблены от труда, и не будут более умножаться сверх того, что есть сейчас; либо не захотят принять на себя царскую работу сейчас, и тогда соберутся против них и побьют их насмерть, ибо сейчас мы в силах одолеть их. И в этом смысл слов «дабы изнурять его тяготами их», то есть в любом случае они будут изнуряемы этой тяготой: либо подставят плечо, чтобы нести бремя царства, и тогда будут изнурены и подавлены от тяжкого труда; либо не захотят нести это бремя, ибо тяжело им будет, и взбунтуются против царя — и тогда ведь сейчас их мало, и побьём их насмерть, пока нет ещё внешнего врага, который мог бы прийти им на помощь, и сокрушим их полностью. Так устраняется первое опасение — чтобы не умножились.

А что касается второго опасения — что даже если останутся как сейчас, всё равно, когда случится война, присоединятся к нашим врагам и будут воевать с нами — они решили строить города-хранилища для фараона, то есть великие царские сокровищницы, как поступает тот, кто готовится к большой войне и должен запасти зерно, еду, питьё и оружие против врага. И тогда каждый из сынов Израиля, живущих в Египте, будет бояться за свою жизнь от ужаса войны, видя приготовления царя в виде городов-хранилищ из страха перед врагом, и не придёт им на мысль начать войну. А также и сами египтяне, видя тревогу царя и его приготовления к войне, тоже будут охвачены страхом и трепетом, и каждый будет готов к бою, и не смогут [сыны Израиля] одолеть их. Таким образом, этим строительством они совершили двойное злодеяние: ослабили Израиль, чтобы не умножался, и страх войны не будет над ними, и смогут ещё больше вредить им, как пожелают. Однако Писание говорит, что они ничего не достигли всей своей хитростью. Ибо: