Exodus

«И чем больше изнуряли его, тем больше он умножался и тем больше разрастался» и т.д. Ибо то, что они замыслили, чтобы не умножались — напротив, они умножались многократно по велению Говорящего и Исполняющего. А то, что они замыслили — строить города-хранилища для войны — напротив, «так разрастался», то есть они возвели стену с одной стороны, а Святой, благословен Он, пробивал стену напротив и обрушивал её, как сказали мудрецы, благословенна их память (Сота 11а и Шмот Раба 1:10): построенное первым рассыпалось, или пасть земли поглощала его, и т.д. И потому «и стали они в тягость в глазах их» — стали как шипы в их собственных глазах, видя значимость сынов Израиля свыше, ибо Святой, благословен Он, творил для них чудеса, умножая их потомство как прах земной, и исполнял в них (Малахи 1:4): «Они будут строить, а Я буду разрушать». И потому не сказано здесь «пред народом Израиля», а «пред сынами Израиля», ибо они увидели, что это не обычный народ, ведущий себя по законам природы мира, но сыны Израиля — ибо они сыновья Всевышнему, и Он стал им спасителем, и ведёт их милостью и милосердием выше природы. И в этом они увидели свою наготу, ибо ничего подобного никогда с ними не бывало. И потому «заставляли египтяне сынов Израиля работать с жестокостью», ибо решили работать с ними «мягкими устами», как сказали мудрецы, благословенна их память (там же), и с добром, чтобы те не обратили внимания, что им замышляют зло, и отчаялись бы молиться Господу из своей беды, и тогда, быть может, удастся сделать с ними то, что замыслили.

(2) Или можно сказать: «И чем больше изнуряли его» и т.д. Ибо мы уже писали, что страх фараона был в том, чтобы не воссиял для Израиля свет Мохин дэ-Гадлут (расширенного сознания), приходящий от Хохма и Бина, и тогда «поднимутся из земли» — вознесутся над всеми земными вещами. И потому он угнетал их, ибо Шхина не пребывает в печали и т.д., а лишь в радости (Шабат 30б). И на это Писание говорит, что не так было, ибо «чем больше изнуряли его, тем больше он умножался», потому что благодаря великому угнетению они извлекали множество святых искр из-под скорлупы (Клипа), и благодаря этому свыше воссиял свет Мохин дэ-Гадлут в великом изобилии. И в этом смысл слов «так умножался» — ибо «рабба» (многое) — это свет, и «раз» (тайна) равны по числовому значению, и это намёк на сияние Мохин. И потому в начальных буквах слов «кен ирбе» (так умножится) намекается Имя Гавайе с четырьмя его буквами. Также «ирбе вэ-хен ифроц» — начальные буквы составляют число 26, гиматрию Имени Гавайе, и два Имени Гавайе — это свет Мохин дэ-Гадлут, как известно, и этим был искуплён Израиль. И потому «и стали они в тягость пред сынами Израиля», и не сказано «пред народом Израиля», ибо благодаря Гадлут они называются сыновьями Всевышнему и Израилю Саба. И это было шипами в их глазах, ибо они знали, что при сиянии этого света все идолы Египта будут трепетать и дрожать, склонятся и растают как воск пред огнём, ибо Он — огонь, пожирающий огонь, как известно. И на это намекает Писание выше, говоря: «дабы изнурять его тяготами их», и сказали мудрецы, благословенна их память (Сота там же, Шмот Раба там же): «дабы изнурять их» следовало бы сказать, но «дабы изнурять его» — фараона — тяготами Израиля, ибо воистину через тяготы Израиля они изнуряли фараона тяжкими мучениями, извлекали поглощённое из его уст, забирали всю святость у них, и «опустошили Египет», а те остались мёртвыми телами, как известно.

(3) Ещё Писание намекает: «И чем больше изнуряли его». Согласно высказыванию мудрецов, благословенна их память (Шмот Раба 6:1): когда Святой, благословен Он, дал Тору Израилю, Он установил в ней повелительные заповеди и т.д., и дал царю некоторые заповеди и т.д. Встал царь Шломо и стал мудрствовать над повелением Святого, благословен Он, и т.д., и сказал: «Я умножу, и сердце моё не отклонится» и т.д. Поднялась буква Йуд из слова «ирбе» (умножит) и простёрлась пред Святым, благословен Он, и сказала: вот Шломо стоит и отменяет меня и т.д. Сказал ей Святой, благословен Он: Шломо и тысяча подобных ему будут упразднены, а кончик буквы из тебя Я не отменю и т.д. Конец цитаты. И всё это для того, чтобы показать, что, упаси Бог, нельзя мудрствовать против Всевышнего, благословен Он, ибо раз Он сказал «не умножит» и «не отклонятся» — несомненно, открыто пред Ним, что если умножит — отклонятся, и упаси Бог, упаси Бог мудрствовать в этом, ибо нет мудрости, нет совета и нет разумения против Него, благословен Он. И потому здесь, когда нечестивый фараон и его народ задумали перехитрить Господа злыми замыслами, дабы изнурять его тяготами их, чтобы не умножались так сильно, — Святой, благословен Он, говорит: «И чем больше изнуряли его» — как они хотели изнурять их, — «тем больше умножался», что подобно «умножит», сказанному в Торе, то есть: нет мудрости и разумения против Меня, и не устоит их замысел, но лишь замысел Господа устоит. «И так разрастался» — значит, и разрастание тоже подобно этому, ибо пророк сказал (Малахи 1:4) о нечестивом царстве: «Они будут строить, а Я буду разрушать». И это тоже подобно тому же — они замышляют строить, но не по их мудрости и мысли сбудется, а по Моей мысли, ибо Я разрушу их постройки. А разрушение на языке Писания — это «перец» (пролом), как сказано (Шмот 19:24): «Да не прорываются подняться, дабы не поразил» и т.д. И потому замыслы фараона и его ухищрения подобны «ифроц» (прорвётся) — тоже в смысле «они будут строить, а Я буду разрушать», ибо «замыслили замысел, и будет расстроен», и Господу — царство, и Он владычествует над народами. И намекает Писание: «И чем больше изнуряли его» — как в их замысле изнурять — «так умножался и так разрастался», то есть умножение и разрастание подобны тем словам, ибо не исполнится их замысел и то, что они задумали сделать, как сказано.