Exodus

«И сказал царь Египта повивальным бабкам» и т.д. «имя одной — Шифра» и т.д. «и сказал: когда будете принимать роды» и т.д. Необходимо понять, что означают два «и сказал», произнесённые здесь — что он сказал им вначале и что повторил в конце. И также нужно понять, согласно высказыванию мудрецов, благословенна их память (Сота 11б), что эти повивальные бабки были Йохевед и Мирьям, — почему Писание изменило здесь имена праведниц, назвав их другими именами — Шифра и Пуа. Однако, в свете того, что мы написали выше, что всё стремление фараона было отяготить работу над Израилем, и всё — «мягкими устами», говоря им: «ты тоже, как я», и сам вешал форму для кирпичей себе на шею и тому подобные его лживые соблазны, — и всё для того, чтобы Израиль не был столь преследуем и не взывал к Господу об отягощении работы. И потому вначале он позвал повивальных бабок и сказал им: ведь еврейки — это народ, красивейший среди женщин всех народов, «увидели их дочери и восхвалили» и т.д., и дети их почтеннее всех народов — конечно же, подобает вам заботиться об укреплении и сохранении младенца со всем тщанием, делать младенца красивым и здоровым, и чтобы вы нянчили и разговаривали с младенцем, чтобы не плакал, ибо они — семя благословенных Господом, и уже известно имя «еврей» от Авраама-еврея, чья слава разошлась по всему миру, и несомненно потомки его — как он, и вы обязаны заботиться об их сохранении. Его намерение было войти с ними в беседу и показать им, что он не замышляет против них зла — напротив, весьма желает их блага. И когда он вошёл с ними в беседу, то попросил у них малую вещь: поскольку его звездочёты сказали ему, что в это время родится спаситель Израиля, а он хочет, чтобы Израиль оставался при нём, ибо он расположен к ним и любит их, — то пусть в это время смотрят на родильный камень: если мальчик — умертвите его. Он сказал в единственном числе, чтобы они думали, что он имеет в виду лишь одного сына — спасителя Израиля, и не будет держать этот указ долго, а лишь сейчас, в это время, так повелевает. И также сейчас он желает блага Израилю, ибо не приказывает убивать всех новорождённых подряд, а если дочь — пусть живёт, ведь даже об одной дочери он печётся, чтобы сохранить ей жизнь, ибо он любит Израиль, и лишь сейчас нужно умертвить одного или двух сыновей, которые родятся в это время, чтобы Израиль остался при нём в его стране. Намерение его нечестия было ввести все жестокие указы «мягкими устами», чтобы Израилю не было столь тяжело и не приближали бы конец. И вот что говорит Писание: вначале «и сказал царь Египта повивальным бабкам еврейским, имя одной — Шифра и имя второй — Пуа», то есть: подобает вам, раз вы повивальные бабки евреек — самых уважаемых людей в мире — чтобы одна из вас украшала (мэ-шаперет) младенца, а другая нянчила (поа) и ворковала с младенцем, ибо нужно уделять внимание их детям, чтобы росли и множились как семя благословенных Господом. И когда он вошёл с ними в беседу, тогда «и сказал» им во второй раз: «когда будете принимать роды у евреек и увидите на родильном камне: если мальчик» — как сказано, что он ищет лишь одного сына в это время — «а если дочь — пусть живёт», что он печётся о дочерях Израиля. И всё для того, чтобы показать, что он ищет добра, а не зла.

И ещё представляется истолковать смежность стихов — то, что завершилось словами «которой они заставляли их работать с жестокостью» и началось «и сказал царь Египта повивальным бабкам» и т.д. Ибо так же, как он объявил повинность Израилю «с жестокостью» (бэ-фарех) — повесив форму для кирпичей себе на шею и сказав: «и я — раб, как вы, на этой работе», — так и говоря повивальным бабкам «если мальчик — умертвите его», он сказал то же самое и египетским повивальным бабкам, чтобы и те делали так же — убивали всякого мальчика в Египте. Подобно тому, как было при указе «всякого новорождённого сына бросайте в Нил», который он издал, как объясняют мудрецы, благословенна их память (Сота 12а), и для египтян тоже. И потому они ответили ему: «ибо не как египтянки — еврейки» и т.д. А на первый взгляд, кто здесь упомянул египтянок? Но это согласно нашим словам: он повелел так же и египетским повивальным бабкам, и это не нужно было записывать в Торе, ибо главный рассказ должен был сообщить то, что он сказал еврейским повивальным бабкам, но из смежности стихов мы выводим это. И доказательство — в их словах: «ибо не как египтянки», а где мы находим это — из указа «всякого новорождённого сына», как сказано. И возможно, Писание говорит: «и не сделали, как говорил им царь Египта» и т.д., то есть они не сделали, как говорил им царь Египта, и хотя египтянки поступили по его слову, еврейки не поступили. И им пришлось ответить ему: «ибо не как египтянки — еврейки, ибо они жизнестойки», и потому у египтянок это возможно, а у евреек — нет. И именно поэтому он издал указ и сказал, и повелел всему народу своему: «всякого новорождённого сына в Нил бросайте» и т.д. И сказали мудрецы, благословенна их память (Сота 12а): и на свой народ тоже распространил указ и т.д., как упомянуто, ибо все его указы были «мягкими устами» — он уравнивал себя и свой народ с Израилем в своих указах, чтобы Израиль не был из числа преследуемых, за которых Бог заступается. Всё как сказано.

А по простому смыслу представляется сказать: то, что Писание изменило здесь имена еврейских повивальных бабок и назвало их «имя одной — Шифра, имя второй — Пуа», по порядку их доброго обращения с еврейскими детьми — что они украшали (мэ-шафрот) их и ворковали (поот) с ними, как сказали мудрецы, благословенна их память, там (11б), — чтобы поведать о чрезмерной глупости и нечестии фараона. Ведь он знал, что они заботятся о благе младенцев всеми возможными способами, украшая младенца и нянча и воркуя с ним, ибо душа их стремилась к благополучию детей — и не воздержался от того, чтобы потребовать от них полную противоположность: мало того что не дать детям жить, но ещё и собственными руками убивать их. Есть ли глупец больший, чем этот, и нечестивец-злодей, обращающий сердце милосердия в жестокость? И ещё можно сказать: поскольку имя одной — Шифра и т.д., и фараон понял, что они чрезвычайно заботятся о благе детей, то в его глазах усилилось опасение, что они ещё больше умножатся, ввиду их стремления укрепить и сохранить жизнь всех детей. И потому он повелел и приказал им самим убивать их, и тогда они сами перестанут укреплять даже тех девочек, что останутся, и таким образом, упаси Бог, уменьшатся совершенно. И всё это он сделал по великому своему нечестию, как сказано.