Exodus

«И убоялись повивальные бабки Бога и не сделали» и т.д. «и оставляли в живых» и т.д. Это Писание сообщает о праведности этих праведных женщин, что не из-за стыда перед людьми или из-за денежного убытка, который постигнет их, если заменят их другими, когда это станет известно среди женщин, — не исполнили они слово царя и его закон, а исключительно из-за истинного страха Божьего, страшились и трепетали коснуться рукой душ из Израиля. В особенности потому, что фараон сказал им, что главное его намерение — из-за того, что его звездочёты и мудрецы сообщили ему, что родится у Израиля дитя — помазанник Господень, который спасёт Израиль от руки Египта. И от этого охватили их содрогание, трепет и дрожь — коснуться рукой помазанника Господня. И не только не сделали этого — не убивали еврейских детей, — но ещё и «оставляли в живых детей», снабжая их водой и пищей, чтобы укрепить их, сохранить и дать им жизнь (как сказали мудрецы, благословенна их память, там), поскольку знали, что помазанник Господень находится среди этих детей, и душа их страстно желала иметь долю и участие в сохранении спасителя Израиля. И потому написано «и оставляли в живых детей (а-йеладим)», а не написано «новорождённых (а-нолядим)», ибо «новорождённые» означало бы всех новорождённых — как мальчиков, так и девочек, а они особенно старались оставить в живых именно детей мужского пола (а-йеладим), ибо знали, что среди них находится избранник Господень. И вот что прямо говорит Писание: «и убоялись повивальные бабки Бога и не сделали» и т.д. — исключительно из-за страха Божьего, который был в их сердце, не сделали того, что требовал от них фараон, и ни по какой другой причине совершенно. Однако Писание говорит ещё: когда царь Египта сказал им, что должен родиться сын, который спасёт Израиль, тогда «и оставляли в живых детей» — с особым усердием заботились о мальчиках, снабжая их водой, пищей и всем необходимым более и более, чтобы иметь десятикратную долю в Царе-Мессии. И потому таково было их вознаграждение: «И было, так как боялись повивальные бабки Бога, Он сделал им дома» — дома священства, левитства и царства, ибо они страстно желали и стремились сохранить жизнь и поддержать того, кто спасёт Израиль. И потому от них самих произошло это — и тотчас «пошёл муж из дома Леви и взял дочь Леви» — это Йохевед. И мудрецы, благословенна их память, сказали (там, 12а), что он последовал совету своей дочери, ибо развёлся с женой из-за указа фараона, а Мирьям говорила ему: «Твой указ тяжелее» и т.д. И всё это было от Господа — чтобы и у Мирьям, которая тоже была второй повивальной бабкой, была доля в спасителе Израиля, и она дала совет своему отцу взять её мать — Йохевед. И Писание рассказывает далее об остальных делах, которые совершила Мирьям для Моше: «и встала его сестра поодаль» и «позвала мать ребёнка» — всё было устроено Господом, чтобы и у неё была доля в сыне-спасителе, мера за меру: за то, что они страстно желали сохранить и дать жизнь тому человеку, который спасёт Израиль, Святой, благословен Он, произвёл его от них, как сказано.

Ещё можно объяснить слова «и не сделали, как говорил им царь Египта, и оставляли в живых детей» и т.д. Ибо мудрецы, благословенна их память, сказали (там, 11б): «как говорил им» — «им» следовало бы сказать; но это учит, что он домогался их для плотской связи, и они не поддались и т.д. Конец цитаты. И необходимо понять их святые слова: какое отношение имеет это к данному месту? И представляется, что мудрецы, благословенна их память, сказали (Назир 23б): «велик грех во имя Небес» и т.д., как сказано (Шофтим 5:24): «Благословенна среди женщин Яэль, жена Хевера Кенийца, среди женщин в шатре да будет благословенна» и т.д. — «между ног её склонился, упал, лёг» и т.д. Кто «женщины в шатре»? — Сара, Ривка, Рахель и т.д. Конец цитаты. Итак, даже разврат — один из трёх грехов, о которых сказано «будь убит, но не нарушай» — тем не менее, для спасения многих жизней из Израиля женщине дозволено отдать себя на ложе необрезанного, чтобы спасти Израиль, и это даже заповедь, как сказали: «велик грех во имя Небес» и т.д. И также доказательство от царицы Эстер, которая сказала: «и как погибла — погибла», и сказали мудрецы, благословенна их память (Мегила 15а): «как погибла от дома отца моего, так погибну для тебя», ибо до сих пор — по принуждению, а отныне — по своей воле. Значит, она по своей воле вошла на ложе иноплеменника ради спасения жизней Израиля. Однако, возможно, это относится только к женщине, поскольку она — «земля мира» (пассивна), но для мужчины это запрещено, как приведено в Тосафот (Назир там же). Но для женщины это несомненно дозволено. И потому фараон полагал в своём уме, что если он станет домогаться их для плотской связи, они послушаются его, чтобы через это найти милость в его глазах, и тогда он не причинит им вреда, если они не послушаются его указа, и тем спасут многие жизни из Израиля. Однако они, по великой своей праведности, не пожелали этого, ибо готовы были пожертвовать жизнью ради освящения Имени и приняли на себя всё, что фараон с ними сделает, а они не послушаются его ни в том, ни в другом. Или же они уповали на Господа, что Он спасёт их ради Имени Своего, — как и произошло в конце, как мы разъясним далее. И вот что Писание сообщает как нечто удивительное о деяниях этих праведных женщин: что они не сделали, как говорил им царь Египта — чтобы отдаться ему для плотской связи, — и также «оставляли в живых детей» и не послушались его совершенно. И потому тотчас: