Exodus

«И сделал Бог добро повивальным бабкам, и умножился народ, и весьма усилились» и т.д. «И было, так как боялись» и т.д. «и сделал им дома» и т.д. На первый взгляд нужно понять, почему Писание прервало повествование об умножении народа посередине рассказа о воздаянии повивальным бабкам. Подумай об этом. А по нашим словам можно сказать: поскольку страдание повивальных бабок было двояким — во-первых, что их домогались для ложа царя, и, во-вторых, что им велели умерщвлять всякого мальчика из сынов Израиля, — и Бог благой и благодетельствующий оказал им благо одним всеобъемлющим благодеянием, включающим оба эти аспекта. А именно — тем, что умножил потомство Израиля в невиданных масштабах, сверх природы, и они воистину совершенно не нуждались в повивальных бабках. Ибо то, что сказали повивальные бабки — «ибо они жизнестойки, прежде чем приходит к ним повивальная бабка — они уже рожают» и т.д. — это на самом деле было так, и они не произнесли лжи, как сказали мудрецы, благословенна их память (Сота 11б), по стиху (Шир а-Ширим 8:5): «Под яблоней пробудила я тебя» и т.д. — что Святой, благословен Он, посылал с Небес высших того, кто обмывал и украшал их, подобно повивальной бабке (хая), которая украшает младенца и т.д. И как объяснил Раши: «пробудила тебя» — чтобы выйти из чрева матери твоей и т.д. Вот прямо сказано, что они рожали без помощи человеческой повивальной бабки (и смотри ниже, в следующем стихе). И в этом заключались два блага: им не нужно было отдавать себя на ложе необрезанного, а также потомство Израиля не уменьшится через них, упаси Бог, — им не придётся убивать детей. А они воистину, напротив, чрезвычайно желали, чтобы потомство Израиля умножилось как песок морской, и тем более — чтобы не убивать их в колыбели.

И потому Писание говорит: «И сделал Бог добро повивальным бабкам», то есть оказал им благо в отношении их самих — чтобы им не пришлось отдаваться сыну чужого народа, упаси Бог. А в чём состояло это благо? Писание говорит: «и умножился народ, и весьма усилились» — народ сам по себе умножился и весьма усилился без какой-либо нужды в повивальной бабке, чтобы она помогала рожать, украшала и обмывала их, ибо Бог Авраама был им в помощь и умножил их, как бы в Своей славе и Своей сущности, как песок на берегу моря. И тем самым включалось второе благо — что им не придётся убивать детей, и у фараона не будет к ним никаких претензий, раз их вовсе нет при родах. И вот что говорит Писание: