Exodus

«И было, так как боялись» и т.д. «и сделал им дома». Ибо на самом деле Яэль, жена Хевера Кенийца, отдала себя на ложе иноплеменника и сделала это ради Имени Господа, так что о ней сказано (Шофтим 5:24): «Благословенна среди женщин в шатре да будет», ибо «велик грех во имя Небес, более чем заповедь» и т.д. (Назир 23б), как сказано выше. Выходит, на первый взгляд, повивальные бабки поступили не лучшим образом, отказавшись совершить грех во имя Небес. Однако это не так, ибо они совершили двоякий поступок: и не поддались на его домогательство, и всё же не убили детей — напротив, ещё и «оставляли в живых детей», снабжая их водой и пищей (как сказали мудрецы, благословенна их память, Сота 11б). (Ибо хотя мы писали в предыдущем стихе, что они совершенно не нуждались в повивальных бабках, как сказали мудрецы, благословенна их память, — представляется, что это было уже после испытания повивальных бабок, которые не пожелали слушать фараона и пожертвовали собой ради жизней Израиля, оставляя их в живых вопреки его воле. Тогда Бог благой воззрел на их добрые дела и оказал им благо, послав ангела с небес высших вместо них, чтобы у фараона не было к ним никаких претензий. И потому, лишь когда их вызвали к фараону, они ответили: «ибо они жизнестойки», а не сказали так сразу, когда фараон повелел: «смотрите на родильном камне» и т.д. Пойми это, ибо верно.) И вернёмся к теме: тем самым повивальные бабки несомненно поступили хорошо, пожертвовав собой и не пожелав нарушить слово Господа. И потому Писание говорит: «благословенна среди женщин в шатре» — именно среди тех женщин, которые названы «шатром», а это праматери, о каждой из которых сказано «шатёл», как о Саре: «вот она в шатре», и так обо всех, и они совершили заповедь не ради Небес, отдав своих служанок мужьям, — всё как приведено в Тосафот там. Однако здесь Писание говорит: «и сделал им дома» — дом, а не шатёр, ибо дом защищает и укрывает человека от бури и зноя гораздо больше, чем шатёр. И здесь Господь укрыл их в тени крыл Своих всецело, как настоящий дом, и исполнил в них (Теилим 91:10): «не приключится тебе зло, и язва не приблизится к шатрам твоим» — тем, что умножил народ сверх природы, и они совершенно не нуждались в повивальных бабках, так что у фараона не было более никаких оснований обращаться к ним — ни домогаться их для греха, ни приказывать убивать детей. И это было наградой повивальным бабок за их страх Божий, которым они убоялись Его, — что Он сделал им дома, дабы спасти их от всякого зла. И нет в мире награды большей, чем то, что человек спасён от нарушения слова Господа в малом — тем более в великом: в разврате, который относится к тягчайшим грехам, и тем более в убийстве душ из Израиля, каждая из которых — целый мир, как сказали мудрецы, благословенна их память (Санхедрин 37а). И это то благо, о котором сказано выше «и сделал Бог добро» и т.д. — по объяснению Раши на свой лад, смотри там. И когда нечестивый фараон увидел, что этот указ совершенно не действует — напротив, из-за него Создатель их, благословен Он, вынужден давать им плодиться сверх природы, в Своей славе и сущности, так сказать, благословен Он, — тогда: