Exodus

«И сказал...» и т.д. «а детей ваших — смотрите, ибо зло напротив лица вашего» и т.д. Я разглядел сквозь ресницы глаз этого нечестивца в этих словах, ибо он уже знал и понял разумом своим, что Господь — Он властвует посреди земли, — тогда как вначале говорил: «Кто такой Господь? Не знаю Господа». А здесь прибавил нечестие к нечестию и дерзость к дерзости: хотя уже знал Имя Господне, тем не менее не пожелал исполнить слово Его и казалось ему, будто он сильнее Его, как бы, благословен Он и благословенно Имя Его. Ибо если бы он оставался при первом мнении своём — «Кто такой Господь» и т.д., — зачем проклинать их, чтобы не был Господь с ними? Но несомненно, он уже знал через знамения, и стало ему ясно, что есть Господь посреди земли и Он властвует над землёй, так что когда Господь с ними — несомненно благодетельствует им. И потому проклял их этим, и тем не менее не захотел слушать голоса слова Его. Однако здесь видно из того, что сказал им «смотрите, ибо зло напротив» и т.д.: он подозревал Моше и Аарона, что они добавили эти слова от себя — «с юными нашими и со старцами нашими» и т.д. Ибо слово Господне — лишь чтобы пошли принести Ему жертву. Зачем Ему дети? Ведь дети не приносят жертв. И потому несомненно это Моше добавил от себя — взять детей. И потому рассудил: раз в этом деле они не посланцы Господа, а он хочет исполнить слово Господа, а они желают добавить, — то, несомненно, Господь не спасёт их в этом деле, ибо «Милосердный не творит чудо ради лжи». И постигнет от этого зло Моше и Аарона — от Господа и от него самого — за то, что не захотели вывести Израиль — одних мужчин — для жертвоприношения Господу. И вот что сказал им: «Да будет так — Господь с вами, когда я отпущу вас и детей ваших», — то есть: это наверняка не от Господа — вести также детей, и несомненно не будет Господь с вами в этом деле. И потому «смотрите, ибо зло напротив лица вашего», по Таргуму: «ибо злое дело, которое вы замышляете сделать, — напротив лица вашего, обернётся против вас». То есть: это зло, которое вы хотите причинить мне — вести именно детей, чтобы все народы увидели шествие ваше без страха и взбунтовались бы против меня, говоря: если рабы, что в их власти, и т.д. — это напротив лица вашего, поскольку это от вас самих, а я не отпущу вас с детьми вашими, ибо воистину отпустить я желал, — то есть чтобы выглядело для всех, что я отправляю по воле своей и по желанию своему, — и потому не могу отпустить вас с детьми, ибо кто не поймёт, что нет миссии у детей и женщин в этом, а лишь случайный уход поневоле? И потому не могу сделать этого, и Господь не будет с вами, и зло, которое вы замышляете мне сделать, — обернётся против вас от Господа. И потому: