Exodus

None · Shemot / Шмот

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ויאמר וגו' ויהי חושך וגו' וימש חושך. לא ראו איש את אחיו ולא קמו איש מתחתיו שלושת ימים ולכל בני ישראל היה אור במושבותם. מלת במושבותם לכאורה אין לו פירוש כי לפי פשוטו יורה על מקום מושבותם והוא ארץ גושן לבד והאמת לא כן הוא כי כבר אמרו חז"ל (שמות רבה י"ד, ג') שבכל מקום שהיה יהודי נכנס היה אור נכנס ומאיר לו וכו', ואם נאמר במושבותם בכל מקום שהיו יושבין וקאי על כל המקומות אם כן למה דוקא בעת ישיבתם ולא בעת עמידתן והליכתן והיה לו לומר בכל מקום שהם. ואולם רואני כי הכתוב סמך זה למה שאמר ולא קמו איש מתחתיו ולכל בני ישראל היה אור. והענין כי נודע מה שדרשו חז"ל שם במלת וימש חשך כי החשך היה בו ממש עד שהיושב לא היה יכול לעמוד והרובץ אינו יכול לזקוף ועל זה נאמר ולא קמו איש מתחתיו. נמצא שהחושך היה גס וכפול כדבר גוש לעכב הישיבה והרביצה, ומכל מקום פלאי פלאים נעשו לישראל שלא די שלא היה להם זה החושך וראו אור, אלא אף האור היה בו הארה נפלאה ביותר ויותר למעלה מן הטבע עד שאמרו חז"ל שם שהיה אור הזה מאיר לאיש ישראל מה שבחביות ובתיבות ובמטמוניות וכו', וזה היה לצורך כי בזה וינצלו את מצרים כשהיה המצרי אומר אין בידי דבר זה אומר לו יש ובמקום פלוני הוא ועוד אמרו המצרים אם היה כוונתם לגזול חפצינו כבר היה זאת בידם בשלושת ימי אפילה ועל ידי זה השאילום וינצלו את מצרים כמאמרי חז"ל (שם) והיה זה לקיים ה' דברו שהבטיח לאותו צדיק (בראשית ט"ו, י"ד) ואחרי כן יצאו ברכוש גדול, וגם כדי שיחוסו על ממונם ויתנו לב לרדוף אחרי בני ישראל ויצללו כעופרת. ואכן זה היה נצרך במקום ישיבת המצרים כדי שיראו ישראל באותו האור הנפלא כל מה שבמטמוניות, אבל בארץ גושן במקום ישיבת ישראל לא היו צריכין לאותו אור והשתמשו באור החמה כמאז ולזה אמר הכתוב וימש חושך ויהי חושך אפילה כלומר חושך שיש בו ממש וכפול ומכופל עד שלא קמו איש מתחתיו שהיושב אינו יכול לעמוד וכו'. אבל,
English translation not yet available
«И сказал...» и т.д. «И была тьма...» и т.д. «и тьма осязаемая». «Не видели друг друга, и не вставал никто с места своего три дня. А у всех сынов Израиля был свет в обиталищах их». Слово «в обиталищах их» (бе-мошвотам) на первый взгляд не имеет ясного объяснения. Ибо по простому смыслу оно указывает на место их проживания — только землю Гошен. Но в действительности это не так, ибо мудрецы уже сказали — Шмот Рабба 14:3, — что всюду, куда входил еврей, входил свет и освещал ему и т.д. А если скажем, что «бе-мошвотам» значит «всюду, где они сидели», и относится ко всем местам, тогда почему именно во время сидения, а не во время стояния и ходьбы? Следовало бы сказать: «всюду, где они были». Однако я вижу, что Писание примыкает это к сказанному: «и не вставал никто с места своего. А у всех сынов Израиля был свет». И суть в том, что известно, как толковали мудрецы — там же — слово «ве-ямеш» (осязаемая): тьма была вещественной, так что сидящий не мог встать, а лежащий не мог выпрямиться. И об этом сказано: «и не вставал никто с места своего». Выходит, что тьма была плотной и многократной, как глыба, задерживающая сидение и лежание. И тем не менее чудо из чудес было совершено для Израиля: не только не было у них этой тьмы и они видели свет, но и свет этот имел дивное сияние, чрезвычайное, сверх природы, так что мудрецы сказали — там же, — что свет этот освещал еврею то, что было в бочках, и в ящиках, и в тайниках и т.д. И это было необходимо, ибо благодаря этому «и опустошили они Египет»: когда египтянин говорил «нет у меня такой-то вещи», израильтянин говорил ему: «Есть, и в таком-то месте она». И ещё сказали египтяне: «Если бы их намерением было ограбить наше добро, они уже могли бы сделать это в три дня тьмы». И благодаря этому египтяне одолжили им, и они опустошили Египет, как сказали мудрецы — там же. И это было для исполнения слова Господня, данного тому праведнику — Берешит 15:14: «А после того выйдут с большим имуществом». И также для того, чтобы они дорожили имуществом своим и обратили сердце на погоню за сынами Израиля и «погрузились, как свинец». Однако это было нужно в месте проживания египтян, чтобы Израиль видел тем дивным светом всё, что в тайниках. Но в земле Гошен, в месте проживания Израиля, им не нужен был тот свет, и они пользовались солнечным светом, как прежде. И потому Писание говорит: «и тьма осязаемая, и была тьма густая», то есть тьма, имеющая вещественность, многократная и усиленная, так что «не вставал никто с места своего» — сидящий не может встать и т.д. Но: