Exodus

«А у всех сынов Израиля был свет в обиталищах их». То есть: в обиталищах египтян — в том месте, где «не вставал никто с места своего», — там для всего Израиля был свет, то есть возник для них новый свет, многократный и усиленный, — соответственно тьме египтян, которая была многократно усилена, — и этот свет сиял чрезвычайно, освещая тайники. И потому не написано: «а у всех сынов Израиля не было тьмы», из чего само собой следовало бы, что у них была светлость, как прежде. Однако это был новый свет, возникший для них, и он был лишь «в обиталищах их» — обиталищах египтян, в месте проживания тех, — а не в месте проживания сынов Израиля, то есть в земле Гошен, ибо там не пользовались этим светильником, а лишь солнечным светом, как сказано.

(Б) Или можно сказать: «А у всех сынов Израиля был свет в обиталищах их». По тому, что мы напишем далее, если пожелает Господь, в разделе Ваякhель, на стих «Не возжигайте огня во всех обиталищах ваших в день Субботы». И сказали мудрецы — Шабат 20а: «Во всех обиталищах ваших не возжигай, но ты возжигаешь в кострах Дома сожжения». Ибо известно знающим, что мы произносим благословение на свет свечи на исходе Субботы потому, что в Субботу мы не наслаждаемся нижним материальным светом, происходящим от дерева и свечи, а души наши и разум и форма наша наслаждаются и услаждаются светом, сияющим и приходящим от высшего света, подобного миру грядущему, ибо Суббота — одна шестидесятая мира грядущего, как сказали мудрецы — Брахот 57б. И потому на исходе Субботы, когда мы возвращаемся наслаждаться нижним материальным светом, мы благословляем на него: «Творящий светила огня», то есть: это свет огня, а не высший свет. И вот, этот материальный свет называется по имени нижнего обиталища нашего, ибо это его место и основа — в камне неодушевлённом и в прочих нижних вещах. И потому Писание говорит — Шмот 35:3: «Не возжигайте огня во всех обиталищах ваших в день Субботы», то есть: не возжигайте огонь, который во всех обиталищах ваших, в день Субботы — этот нижний материальный свет. А мудрецы объяснили причину: ибо ты возжигаешь в кострах Дома сожжения — свет, сияющий и приходящий сам собой от высшего света. И вот, здесь мы уже писали, что Израиль пользовались светом, сияющим и приходящим от высшего мира, чтобы видеть через него тайники сокровищ, хотя это было в их нижнем обиталище, ибо ещё не настало время обновить свет в сиянии времени, в которое воссияет великий свет, а лишь по милости Бога, превозмогшей над ними, — видеть через него товары и даже сокровища царей. И вот что сказано в Писании: «А у всех сынов Израиля был свет в обиталищах их», то есть: вот, узри великие дела, совершённые для Израиля, — ибо свет блистающий и озаряющий мир был у них даже в обиталищах их, в нижнем обиталище их, где не время для сияния высшего света. Изменился теперь свет дней, чтобы быть светом даже в обиталищах их, как сказано.

(В) Также можно сказать: «А у всех сынов Израиля был свет в обиталищах их». На первый взгляд, слово «был» (hая) излишне, и достаточно было сказать: «а у всех сынов Израиля — свет в обиталищах их». Однако мудрецы сказали — Шмот Рабба 14:3, — что свет этот освещал им то, что было в бочках и тайниках сокровищ, как упоминалось. И на первый взгляд: почему именно в то время, когда была многократная тьма у египтян, засиял этот великий свет для Израиля? Почему этот свет не засиял для Израиля, когда была светлость у египтян, чтобы они видели в ящиках и тайниках? Однако, чтобы понять, как через свет можно видеть то, что внутри ящика, ведь он — преграда для света, — нужно знать, что сказали мудрецы — Хагига 12а и Берешит Рабба 12:6 — на стих «и отнят у нечестивых свет их» — Ийов 38:15: «Свет, сотворённый Святым, благословен Он, в первый день, — человек мог обозреть им от края мира до края мира. Когда всмотрелся Святой, благословен Он, в поколение Потопа» и т.д. «встал и сокрыл его для праведников в будущем» и т.д. И так же в святом Зоаре — см. Шмот 220, — и вот слова его: «Тот свет стоял и сиял от начала мира до конца мира. Когда всмотрелся Святой, благословен Он, в тех грешников, которым суждено существовать в мире, скрыл тот свет. Вот что написано: "и отнят у нечестивых свет их"» и т.д. И потому в Египте, пока он светил и приходил для всего мира, не мог явиться этот свет, чтобы нечестивые не воспользовались им. Но когда наступила многократная тьма у египтян, и не видели они света, и «отнят был у нечестивых свет их», и остался он лишь для Израиля — праведников, — осветил их Святой, благословен Он, этим светом, светом семи дней. И обозревали и смотрели им от края мира до края мира и, само собой, видели то, что в ящиках и тайниках. И потому Писание говорит: «И была тьма густая» и т.д. «Не видели друг друга» и т.д. И когда был отнят у нечестивых свет их, тогда: «А у всех сынов Израиля был свет в обиталищах их», то есть: свет, который уже был приготовлен от шести дней Творения для праведников в будущем, когда не будет нечестивых в мире, — был в обиталищах их.

(Г) Ещё можно сказать: «А у всех сынов Израиля» и т.д. Ибо возможно ещё объяснить, почему Израиль видел тем светом то, что в ящике, и именно во время тьмы у египтян. Ведь поскольку свет был отодвинут от обиталища египтян из-за тьмы, он теснился и удваивался, присоединяясь к свету, бывшему в обиталище сынов Израиля, и свет над ними стал великим и дивным, удвоенным и умноженным. И благодаря этому они видели то, что в ящике, ибо он стал подобен свету семи дней. И потому Писание говорит: «Не видели друг друга» и т.д., а чтобы объяснить, куда был оттеснён свет, сказал: «А у всех сынов Израиля был свет в обиталищах их», то есть — также в обиталищах египтян, чтобы видеть то, что в тайниках, — ибо у них была великая светлость, потому что туда был оттеснён свет египтян.