Exodus

«И сказал Моше: также ты дашь в руки наши жертвы и всесожжения и т.д., и также скот наш пойдёт и т.д., ибо от него возьмём мы, чтобы служить Господу и т.д.» И нужно понять, что он сказал «и также скот наш пойдёт с нами» — ведь это уже включено в сказанном «также ты дашь в руки наши», и само собой следует: помимо скота нашего, также ты дашь нам в руки — и так же уточнил святой рав, автор «Ор а-Хаим». И также выражение «и также скот наш пойдёт с нами» нуждается в понимании, ибо следовало сказать «и также скот наш возьмём с собой», как сказано далее «ибо от него возьмём и т.д.». И ещё трудность: мы не находим, чтобы Паро давал жертвы и всесожжения Израилю, а Раши, благословенна его память, объяснил на стихе — далее 12:32 — «и мелкий скот ваш, и крупный скот ваш возьмите, как говорили вы, и идите»: «как говорили вы» — «также ты дашь в руки наши». И действительно, так видно из языка Писания, из того что завершил «и благословите также меня» — что относится к крупному и мелкому скоту, который он передал им для жертв и всесожжений. Но всё же это не сказано явно в Писании. Однако по нашим словам, сказанным выше, так скажет Писание: ибо известно, что сказали мудрецы — Ялкут Мелахим, ремез 214 — об Элияу, когда он повелел взять двух быков, одного для Имени и одного для Бааля: бык Элияу влёкся за ним и шёл сам по себе, а бык, доставшийся для Бааля, — собрались все пророки Бааля, и все они не могли сдвинуть ноги его с земли и т.д., «научающий нас от скотов земных» — от быка Элияу и т.д. И также известно, что идолослужение иноверца не может быть отменено евреем, но лишь сам иноверец, который служит ему, может его отменить, как приведено в Шулхан Арухе — Йоре Деа, симан 146, пункт 1. И поэтому, когда Паро сказал Моше, что пусть останется часть мелкого и крупного скота в Египте и не берут ничего, кроме необходимого для служения, Моше подумал в уме своём, что даже если скажет ему, что весь скот нужен для служения, тот не поверит ему в этом и скажет, что Моше говорит так нарочно, чтобы увести их животных с собой, и конечно не все они нужны. И потому ответил ему, что ты увидишь своими глазами чудеса в мелком и крупном скоте: «также ты дашь в руки наши жертвы и т.д.» — то есть когда ты сам захочешь послать с нами животных, тогда тебе придётся передать их нам своими руками, и они не пойдут сами, ибо скот Паро был его идолослужением, как сказали мудрецы — Танхума к этой главе, 7 — и не годен для жертвы, и потому не пойдёт сам, но лишь пока ты не передашь их своими руками, и тогда пойдут, ибо иноверец отменяет своё идолослужение, а еврей не может отменить идолослужение иноверца. Но помимо этого, также «скот наш пойдёт с нами» — то есть ты увидишь дивное чудо, что скот наш пойдёт сам с нами, и нам не нужно будет брать его силой. «Не останется ни копыта» — то есть само собой не останется ни одного копыта из всего мелкого и крупного скота, «ибо от него возьмём мы, чтобы служить Господу», и потому они сами потянутся с охотным желанием душ своих, чтобы быть принесёнными в жертву Господу, и вот тебе доказательство, что все они нужны нам, ибо пойдут сами, без необходимости тянуть их. И потому, несомненно, невозможно оставить здесь что-либо из нашего мелкого и крупного скота.

Также намекнёт в словах «ибо от него возьмём мы, чтобы служить Господу», то есть: от него возьмём доказательство для самих себя, чтобы служить Господу, видя, что скот наш идёт сам по себе, и «знает вол хозяина своего», и как же мы не вдумаемся — «научающий нас от скотов земных» — Иов 35:11 — как сказали мудрецы — Эрувин 100б. Также можно сказать, что поскольку намерение Паро состояло целиком в том, чтобы оставить их мелкий и крупный скот, дабы не быть посмешищем среди народов, чтобы те не восстали против него, и если оставят свой мелкий и крупный скот, то будет видно, что они лишь посланники от него, по его воле и желанию, — поэтому, возможно, то, что он сказал им «идите, служите Господу, только мелкий скот ваш и крупный скот ваш пусть останется», означает: идите служить, и тем не менее ваш скот останется, и намекнул им, что он сам даст им мелкий и крупный скот из своего, чтобы выглядело, будто они посланники от него, и не возьмут своего, дабы казалось, что выходят с его разрешения. И потому сказал Моше: «также ты дашь в руки наши и т.д., и также скот наш пойдёт и т.д.» — то есть обе вещи будут: и ты дашь, и скот наш пойдёт. И первое «также» добавляет ко второму «также», по толкованию Раши — в главе Балак, на стихе 23:25 «также проклясть не проклинай его и т.д.» — ибо «мы не знаем, до какой степени тяжело будет служение Господу Богу нашему мелким и крупным скотом, и быть может, Он потребует больше, чем есть у нас».