Exodus

«И покроет лик земли, и не сможет видеть землю». На первый взгляд, это излишнее повторение, ибо несомненно, когда земля покрыта, нельзя увидеть её. Однако Писание говорит: «и не сможет видеть землю» — то есть сама саранча не сможет видеть землю. Ибо её будет так много-много, а саранча имеет обыкновение взбираться одна на другую ввысь от тесноты. И потому нижние покроют лик земли, а все те, что над ними, ввысь, не увидят земли и полноты её.

«И поест остаток уцелевшего, оставшегося» и т.д. То есть: этот уцелевший остаток — в нём преимущество, ибо мудрецы — Танхума, конец Ваэра — сказали на стих «а пшеница и полба не были побиты, ибо они поздние» — Шмот 9:32: «Чудеса сотворил Святой, благословен Он, с ними, что не были побиты, ибо даже всю траву полевую побил град, а с ними Святой, благословен Он, сотворил чудеса» и т.д. И на первый взгляд, нужно понять: зачем Святой, благословен Он, сотворил чудо и увеличил чудеса для Паро, чтобы сделать ему добро — оставить ему пшеницу и полбу? Однако Паро должен был быть поражён казнью саранчи мера за меру — за то, что делал Израилю, как сказали мудрецы — Шмот Рабба 13:6. И также, как мы писали выше, на стих «дабы явить знамения Мои эти» и т.д., — ибо Паро должен был быть поражён всеми буквами, содержащимися в десяти казнях, которыми он был поражаем, ибо эти буквы были в клипе, под гнётом порабощения Египта. И потому написано в сокращённом изложении Ари, благословенна его память — Пелаим Работ, Шаар Йециат Мицраим, — что в этих казнях содержится намёк на грех наших праотцев, вызвавший нисхождение в Египет, ибо грех наших праотцев привёл к тому, что эти буквы были низвергнуты в клипу Египта. И потому Израиль вынуждены были сойти в Египет и порабощаться под их властью, ибо клипа та овладела этими буквами — искрами Святости. И через страдания и порабощение и четыре добрых качества, которые были у Израиля в Египте — Ваикра Рабба 32:5 — они очистили и извлекли эти буквы из клипы. И сами эти буквы поразили богов Египта и народ его, чтобы потопляемые топили потопивших их, и убиваемые убивали убийц своих, мстя им, ибо «из него самого и в нём — пусть войдёт топорище в лес», всё, как мы писали выше, смотри там. И потому Святому, благословен Он, нужно было завершить над главою нечестивых все эти буквы, которые были под их властью в узилище клипот. И если бы град побил всё, так что ничего не осталось бы, невозможно было бы послать казнь саранчи — ибо что бы она тут делала? И потому чудо из чудес было совершено с ними: пшеница и полба не были побиты, дабы пришла саранча истребить их, судить их мера за меру и завершить все буквы казней над их головами. И потому сказано: «и поест остаток уцелевшего, оставшегося», ибо то, что осталось, подобно беглецу и уцелевшему, спасшемуся от града чудом из чудес. И это «преимущество уцелевшего» (йетер а-плета) — ибо какое в нём преимущество? Зачем бы Святому, благословен Он, оставлять пищу врагам Своим путём чуда? Лишь для того, чтобы пришла саранча и съела её, как сказано.