Exodus

«И сказали рабы Паро» и т.д. «Отпусти этих людей» и т.д. «Неужели ты ещё не знаешь» и т.д. Из этого видно, что мнение рабов Паро не совпадало с мнением Паро, а они были за то, чтобы отпустить народ. И так мы писали на стих — Шмот 8:15: «И сказали чародеи Паро: перст Божий это, и крепло сердце Паро, и не слушал их» и т.д. То есть: укрепилось сердце его, и не послушал он голоса чародеев и магов своих, сказавших «перст Божий это», ибо не поверил им и решил в уме своём, что Моше более искусен в этой мудрости, чем они, и может делать то, чего они не могут. Однако далее в этом разделе написано: «Ибо Я отяготил сердце его и сердце рабов его» и т.д., как мы писали выше. И выходит: как же обратилось сердце их сказать «отпусти людей»? Можно было бы объяснить по тому, что мы писали выше, а именно: в избавлении из Египта было более, чем во всех прочих избавлениях и спасениях, совершённых для Израиля, — тем, что воссиял свет свыше свыше и прошёл Господь Сам поразить Египет, а это аспект света трёх первых Сфирот, где пребывает сущность Имени Гавайе. Тогда как во всех прочих избавлениях был лишь свет Малхут, нижняя ступень, которая — «огонь пожирающий». И даже при рассечении Тростникового моря был лишь этот аспект, в отличие от Египта, где сказано: «И прошёл Я по земле Египетской, Я, а не ангел» и т.д. «а Святой, благословен Он, во славе Своей и Сам» — а это аспект Атика Кадиша, свет трёх первых Сфирот, подобного которому не было нигде. И мы писали там, что в этой казни — казни саранчи — начал поражать свет трёх первых Сфирот, и она соответствует Бине: четырежды БОН в числовом значении равно «арбе» (саранча), как приводится в писаниях Ари, благословенна его память. И в этой казни было одно предупреждение за все три первые Сфирот, когда сказал «бо эль Паро», что намекает на три первые Сфирот — числовое значение «бо» (бет-алеф), смотри там. И потому рабы его, бывшие мудрецами и чародеями, когда услышали это и поняли, докуда достигают вещи, — ибо это выше шести дней строения, именуемых по сотворению мира, и это выше сотворения, и новое лицо здесь, подобного которому не было слышно, — вот, покорился и сокрушился мало-помалу злой дух сердца их, каменного сердца.

И мы уже писали, что потому и было предупреждение, ибо на самом последнем пределе свобода выбора была ещё в их руках: если бы захотели превозмочь и укрепиться против злого сердца своего силой, они ещё могли бы совершить благое и послушать слова Господня — даже после отягощения сердца их. А отягощение было лишь в том, что свобода выбора не была легко в их руках, чтобы одолеть сердце своё, и Святой, благословен Он, судил их как нечестивых, которые во власти сердца своего, как сказали мудрецы — Берешит Рабба 34:10, — что не могут легко одолеть вожделение сердца своего, как прежде. Но тем не менее известно, что даже нечестивые, которые во власти сердца своего, если захотят укрепиться и превозмочь, несомненно смогут совершить раскаяние и будут приняты. И так было с Паро и войском его — они были отданы во власть сердца своего, но на самом последнем пределе, если бы захотели, они одолели бы сердце своё. И это произошло с рабами Паро: когда услышали это предупреждение о свете трёх первых Сфирот, они узнали по мудрости своей, до чего достигают вещи, и смирились немного. И возможно, на это также сказал Моше — далее, 11:8: «И сойдут все рабы твои эти ко мне и поклонятся мне» и т.д., ибо знал, что они уже немного смягчились, и потому они сойдут первыми ко мне. Однако в конце сошёл Паро первым — потому что он был первенец и устрашился, как сказали мудрецы — Ялкут, ремез 208. Но до того не слушал слов мудрецов своих, ибо не верил в мудрость их, как сказано. Однако в конце, когда отпустил сынов Израиля и «было сказано царю Египта, что бежал народ», тогда сказано: «и обратилось сердце Паро и рабов его к народу» и т.д. Ибо обратилось сердце их — бунтовать против Господа, и потому погибли и потонули в море. Так да погибнут все враги Твои и т.д.

И более вероятным представляется сказать, что сердце их было столь же жестоким, как прежде, и не смягчилось вовсе. А то, что они сказали теперь: «доколе будет этот нам ловушкой», — намерение их было не ради исполнения воли Господа и не ради блага Израиля, а лишь ради того, чтобы не была унижена честь Паро, и это было шипом в глазах их. Ибо если Израиль выйдет против воли его, тогда Египет погибнет совершенно, как сказали мудрецы — Ялкут, ремез 230 — на стих «и было сказано царю Египта, что бежал народ... и обратилось сердце Паро и рабов его» и т.д. — Шмот 14:5: «Ибо сказали: пропадёт царство наше совершенно, и теперь все народы будут звенеть над нами колокольчиком, говоря: что же, те, кто были в их власти, вышли от них, и т.д., как же мы будем платить дань» и т.д., конец цитаты. И потому они советовали ему: лучше отпусти их по своей воле, и все скажут, что по нашему желанию мы сделали это, и все будут бояться, как прежде, и мы не будем посмешищем и позором в глазах народов.

И вот что сказано в Писании: «И сказали рабы Паро ему» — то есть сказали нечто, касающееся его самого, его чести, а не ради блага Израиля. «Доколе будет этот нам ловушкой? Отпусти людей» и т.д. «Неужели ты ещё не знаешь, что погиб Египет?» — то есть: если они выйдут против воли твоей, вот — погиб Египет и царство его совершенно, ибо все скажут: если рабы, что были в их власти, и т.д. — и это будет нам ловушкой от всех народов. И сказали «нам» — включив и себя в это дело, чтобы показать, что намерение их также ради собственной чести, но не ради исполнения слова Господа к благу Израиля. И потому — «ты отпусти людей», чтобы они шли по твоему поручению и по воле твоей, и будет утверждено царство Египта. Или так можно сказать: «Неужели ты ещё не знаешь, что погиб Египет?» — то есть: отпусти их, прежде чем ты узнаешь, что погиб Египет, и тогда все скажут, что по воле твоей и по разумению твоему ты сделал это и отпустил их, поскольку ты ещё не знал. Но если не отпустишь их, а лишь после того, как узнаешь, что погиб Египет, — все будут знать, что не по воле твоей было дело, и против воли твоей они вышли, ибо ты знал, что погиб Египет. И поскольку они советовали ему ради его чести и блага, несомненно он послушался бы их совета. Однако, поскольку отягощение сердца их было от Господа, чтобы явить знамения на небесах и на земле, — обратило сердце их к другому и они сказали ему: «Отпусти людей» — то есть только мужчин, а не женщин и детей. Ибо если отпустишь только мужчин, все будут знать, что лишь по твоему поручению и воле они вышли — для служения божеству их и для возвращения. Но если отпустишь всех, не поверят, что ты отпустил их, ибо зачем посылать отроков и детей для служения, если не потому, что против воли твоей, не по доброй воле они вышли. И потому: