Exodus

«И сказал Господь Моше: ещё одну кару наведу Я и т.д.» И вот, мы не находим, чтобы Святой, благословен Он, сказал ему более этих слов — какую именно кару наведёт и каким образом. А Моше открыл уста свои на основании этих слов и сказал — далее 4:5 — «так сказал Господь: около полуночи Я выйду среди Египта и т.д., и умрёт всякий первенец, от первенца Паро и т.д., и всякий первенец скота». И представляется, что вот, в начале, когда он был ещё в Мидьяне, Он сообщил ему об этой каре, сказав ему — Шмот 4:22-23 — «сын Мой, первенец Мой — Израиль и т.д., а ты отказался отпустить его, вот Я убиваю сына твоего, первенца твоего и т.д.» И из этого Моше знал, что кара первенцев будет от Святого, благословен Он, Самого, потому что Он сказал ему «вот Я убиваю». И потому, когда сказал ему теперь «ещё одну кару наведу Я на Паро», то есть что Я наведу Сам, — из этого Моше узнал, что имеется в виду кара первенцев, ибо Господь Сам поразил каждого первенца. Однако из одного этого подразумевался лишь первенец Паро, как сказано «сына твоего, первенца твоего», но не первенцы всего Египта, и тем более не первенцы скота, которые уж точно не включены в это. Поэтому сказал ему «на Паро и на Египет» — то есть что весь Египет равен в этом ко злу: будет убит от первенца Паро, сидящего на престоле своём, до первенца пленника. Но мы всё ещё не знаем о первенцах скота. И это Моше выучил из огласовки — что Он сказал ему «и на Мицраим» с патахом под буквой реш. А если бы имелись в виду лишь люди, живущие в той земле, следовало бы сказать «Мицрим» с хириком под реш, ибо все люди, что в Египте, называются так — «Мицрим» с хириком, как — там же 2:19 — «человек египтянин спас нас» и подобное. А «Мицраим» с патахом указывает на всю страну в целом, включая и скот, что в ней. И потому, когда Моше услышал эти слова, он сказал: «так сказал Господь и т.д., Я выхожу среди Египта и т.д., от первенца Паро до первенца пленника и всякий первенец скота», как сказано.

«Когда отпустит вас совсем, изгнанием изгонит и т.д.» Выражение это не имеет объяснения по простому смыслу. И, возможно, скажет так: ибо обычай мира таков — когда царь из плоти и крови повелит своим слугам изгнать одного человека со всем, что принадлежит ему, из страны своей, то посланники царя, исполняя повеление царское, обыскивают и разыскивают всё, что относится к тому человеку — его сыновей, и сыновей его сыновей, и семейство его, — чтобы изгнать из земли, дабы совершить полное удаление того человека, чтобы имя его более не поминалось в стране. И так же сказал Святой, благословен Он, здесь: после того он отпустит вас — «когда отпустит совсем, изгнанием изгонит», то есть он отпустит вас так, как поступает в иные разы, когда изгоняет кого-либо из страны, посылая его совсем — то есть посылает его и всё, что принадлежит ему, полностью и окончательно, чтобы не осталось памяти о нём более в стране.