Exodus

«И сказал и т.д.: около полуночи Я выхожу и т.д.» Известны толкования мудрецов — Берахот 4а — на слово «около полуночи»: чтобы не сказали, что Моше лжец, и т.д. И есть ещё слова, которые представляются верными, по моему мнению, на основании того, что мы писали выше о различии между исходом из Египта и рассечением Тростникового моря. Ибо хотя оба были равны в одном отношении — милосердие для одних и суд для других, — тем не менее они совершенно не были подобны друг другу. Ибо рассечение Тростникового моря происходило через аспект Малхут, которая приняла Хасадим и Гвурот, исходящие из Йесода, неумягчёнными — они не были умягчены в аспекте Йесода, а проходили через него лишь транзитом. И аспект Малхут принял их так. И потому море — аспект Малхут — рассеклось и разделилось, ибо в нём был аспект милосердия отдельно и аспект суда отдельно. И вошли сыны Израиля посуху внутрь моря — в аспекте милосердия, и в тот же момент, во второй половине, «и возвратились воды на египтян, на колесницы его» — аспект суда для египтян. Но не так было в Египте, где сказано — далее 12:29 — «и Господь поразил всякого первенца», и сказали мудрецы — Танхума к этой главе, 7 — Святой, благословен Он, во славе Своей и Сам. И это место высокое и грозное — аспект «извлечения солнца из футляра его», когда праведники исцеляются им, а нечестивые караются им, как сказали мудрецы — Авода Зара 3б. И в этом аспекте было одновременно и милосердие, и суд, ибо не могло быть в Египте так, как при рассечении Тростникового моря, ибо если бы там присутствовал аспект суда, невозможно было бы вывести Израиль из-за обвинения «чем отличаются эти от тех». И потому необходимо было Святому, благословен Он, во славе Своей и Самому открыться там и воссиять дивным светом Своим в аспекте «извлечения солнца из футляра его» — что не по обычному порядку, когда Господь в Храме святом Своём, а здесь вышел из Чертога Своего. И не было никакого суда, и тем не менее Израиль исцелялся этим светом, а нечестивые египтяне карались им, смотри там. И вот, известно, что Малхут называется «ночь», и когда она разделяется надвое — в аспекте милосердия отдельно и суда отдельно, — это называется «полночь», ибо она разделилась надвое. И вот что говорит Писание здесь: «около полуночи Я выхожу среди Египта» — то есть подобно аспекту полуночи, когда это милосердие для одних и суд для других, так и Я выхожу ныне во славе Моей и Сам среди Египта. Хотя у Меня нет аспекта суда вовсе, тем не менее будет совершено подобно этому аспекту: праведники исцеляются им, а нечестивые караются им, как сказано.