Exodus

«И будет вам для хранения до четырнадцатого дня месяца сего и т.д.» И Раши объяснил: «и будет вам для хранения» — это выражение осмотра, ибо он нуждается в осмотре на предмет изъяна за четыре дня до забоя, и так говорится в изречении мудрецов — Песахим 96а. И по этим словам слово «вам» излишне — достаточно было сказать «будет для хранения до четырнадцатого и т.д.» Однако по нашим словам скажет так: поскольку Израиль должен был совершить это — умягчить суд святости через принесение ягнёнка огненной жертвой Господу, — и вот, несомненно, если ягнёнок должен был быть без порока и если с изъяном — не будет угоден для жертвы, из-за прикрепления к нему Ситра Ахра, которая не должна приближаться к святости, — тем более приносящий его нуждался в осмотре на предмет изъяна — болезней душ, происходящих от аспекта Ситра Ахра, — дабы не приближаться с ней к Господу. И вот причина того, что Песах Египта отличался от Песаха поколений тем, что тот приобретался в десятый день, а в Песахе поколений — нет. Ибо о Песахе Египта сказано Израилю: «оттяните и возьмите себе и т.д.», и сказали мудрецы — Шмот Рабба 16:2, в конце: «оттяните руки ваши от идолослужения и т.д.» Ибо поскольку они смешивались с народами и научились делам их, и те стали для них ловушкой — аспект идолослужения, — потому повелел Святой, благословен Он, чтобы в десятый день месяца сего взяли себе каждый ягнёнка и т.д. Но «и будет вам для хранения до четырнадцатого и т.д.» — и это выражение осмотра на предмет изъяна: чтобы вы хранили и осматривали самих себя на предмет изъяна, дабы оттянуть руки свои от всякого аспекта Ситра Ахра и зла, выйти из владения многих и войти во владение Единого — Единственного в мире, — приблизиться под сень крыльев Шхины. И потому для этого требовалось четыре дня — соответственно четырём стихиям, которые в теле человека, и четырём аспектам частей души: Нефеш, Руах, Нешама и Нешама лэ-Нешама — очистить все эти четыре аспекта, те и эти, за четыре дня, чтобы изъян от аспекта Ситра Ахра, упаси Боже, не обнаружился в них, дабы вы были достойны принести огненную жертву Господу в назначенный срок и в подходящее время. А это — в четырнадцатый день месяца сего, в сумерках, когда склоняются тени вечера, ибо тогда начинается свет и радость от аспекта ночи пятнадцатого, когда луна в полноте своей. И это — совершенный и избраннейший день во всём месяце, ибо тогда совершаются все аспекты достоинств этого месяца в полноте, поскольку это середина месяца, и луна — в полноте своей, и обратит лик свой со всеми благами к Израилю, народу своему, который считает по луне, как сказали мудрецы — Сукка 29а, — и праведники Израиля названы её именем — Хулин 60б. И известно из писаний Ари, благословенна его память, о каване кануна святой Субботы: что после полудня, и особенно к вечеру, начинается искрение святости Субботы, и нисходит пламя огня, «искра пламени Бога», на все миры, чтобы низвергнуть все аспекты Клипот, зла и Ситра Ахра. И в этом — тайна обязанности омовения человеком лица, рук и ног горячей водой. А затем, ближе к вечеру, начинается тайна добавления к Субботе, которое есть заповедь Торы, по мнению Рифа и Роша, и так постановлена Галаха — в Шулхан Арухе, Орах Хаим, симан 261, пункт 2. И тогда все законы Субботы распространяются на него. И так же с добавлением Йом Кипура, которое по мнению всех — из Торы. И всё потому, что к вечеру начинается свечение следующего дня. И так же здесь: четырнадцатого в сумерках начинается свечение пятнадцатого Нисана, когда все достоинства и блага этого месяца в основном совершаются в нём, как сказано. И потому — «и зарежут его, всё собрание общины Израиля, в сумерках» — умягчить суд и очистить от крови. И потому повелел Вездесущий: