Exodus

«Кто подобен Тебе среди сильных, Господи» и т.д. (Шмот 15:11). То есть: нет подобного Тебе среди всех сил мира, и вся клипа народов — ничто пред Тобой, как ничтожество и пустота почтены они, и лишь Ты, Господи, — велико Имя Твоё. И потому сказали мудрецы (Ялкут Шимони, ремез 250) на этот стих: «Кто подобен Тебе среди тех, кто называют себя богами?» Или: «Кто подобен Тебе среди тех, кого другие называют богами?» и т.д. — конец цитаты. Ибо главная суть этой хвалы — после сказанного о том, что Паро полагался на мощь клипот, оставшихся после египетских казней, и знал их силу и крепость. И именно они называют себя богами — она говорит: «я и никого более». И другие называют их богами, ибо главные божества народов — это клипот и внешние силы, на которые они уповают. И после того, как увидели, что все они иссякли и уничтожены, и сошли в бездну преисподней нижней, тогда — «и будет Господу царство», и сказали: «Кто подобен Тебе среди сильных, Господи?» — ибо нет подобного Тебе среди всех богов народов. И тем более по тому, что сказали мудрецы (Пиркей де-рабби Элиэзер, глава 43, приведено в Ялкут Трей Асар, ремез 550), что этот стих произнёс сам Паро. И несомненно, слова эти верны, ибо после того как он знал мощь клипот и уповал на них до того, что сказал: «Кто Господь, чтобы я слушал голос Его?» — ибо уповал на своих богов, — а теперь, когда все они «погрузились, как свинец, в воды могучие», тогда глаза его увидели и не чужие, что велик Господь более всех богов. И потому он сказал: «Кто подобен Тебе среди сильных, Господи?» — как сказано, что Ты — мощь над всеми аспектами клипот. И это то, что они сказали в общем — что среди всех нет подобного Ему.

А теперь вернулись объяснить в частности величие Господне и чудеса Его — как вознеслись и усилились три аспекта мер святости, посредством которых совершилось возмездие над всеми тремя аспектами мер клипы, стоящими напротив них, на которые уповал Паро, как разъяснено выше. И потому сказали: «Кто подобен Тебе, величественный в святости» — известна тайна святости, что она в Малхут, тайна Шабат-кодеш, поскольку Аба (Отец) называется «кодеш» (святость) и «в Аба основал дочь», как известно. И это они сказали напротив Малхут в Малхут святости, которая усилилась напротив Малхут в Нукве клипы. И вся она — святость. И потому отмечено в каванот в этом месте — начальные буквы образуют Имя БОН (52), что в Малхут, как известно. «Грозный в хвалениях» — сказали напротив Зеир Анпина в Малхут, который возвеличился и усилился над аспектом, стоящим напротив него в клипе. Ибо «нора» (грозный) — это тайна Зеир Анпина, как известно из каваны Шмоне Эсре. А «тeила» (хваление) — это тайна Малхут, как приведено в При Эц Хаим в каване «Теила ле-Давид». И потому это намекает на Зеир Анпин в Малхут. И так отмечено в каванот — тайна Тиферет, а это Тиферет в Малхут. «Творящий чудо» — сказали напротив Малхут в Зеир Анпине святости, которая усилилась и возвеличилась. Ибо «осэ» (творящий) — это тайна Малхут, аспект Асии (действия). А «пэле» (чудо) — это тайна Алеф, чьё число двадцать шесть, аспект Имени ГАВАЙЕ в Зеир Анпине. И потому это — напротив Малхут в Зеир Анпине, и пойми.