Exodus

«Сила моя и песнь — Йа, и стал мне спасением; это Бог мой — Эли» и т.д. Это объясняется по нашим словам, сказанным выше, на стих 14:29 — «и спас Господь»: что дивное из дивного совершилось в этом чуде — великий суд, совершённый над египтянами при их гибели, был совершён через Имя ГАВАЙЕ — «руку великую», а не через имя Элоким — аспект суда; смотри там подробно. И вот, известно из слов Ари, благословенна его память, что имена ГАВАЙЕ и Элоким разделены друг от друга в своём устройстве. Ибо Имя ГАВАЙЕ, когда оно цельно в полном написании, указывает на милосердие, а когда разделяется — указывает на суд, ибо имя Й-а указывает на суд, в тайне стиха — Теилим 94:12: «Блажен муж, которого наказываешь Ты, Й-а». А имя Элоким — наоборот: когда написано целиком, указывает на усиление суда, а когда разделяется — указывает на милость, в тайне стиха — Теилим 52:3: «Милость Эль — весь день». И вот, падение Египта, которое было из тайны Имени ГАВАЙЕ — милосердия — совершившего над ними суд, — конечно, всё Имя облеклось в имя Й-а, указывающее на суд, и совершило возмездие народам, ибо нечестивые обратили меру милосердия в меру суда, и Имя ГАВАЙЕ свернулось в первые буквы — имя Й-а — чтобы наказать ненавистников Своих. Ибо иначе откуда бы нашёлся аспект суда в совершенном милосердии? И пойми. А для Израиля, удостоившихся обратить меру суда в милосердие, — конечно имя Элоким свернулось и облеклось в имя Эль, чтобы вести их в милосердии. И по необходимости следует так сказать, ибо известно, что застывание бездн в сердце моря и установление вод стеной, чтобы воды не текли своим путём, должно было совершиться через аспект суда, ибо это аспект суда и стеснения — удерживать распространение вод, текущих по милостям Божьим. И лишь аспект суда этого был для них милостью — проходить по нему посуху. И потому конечно это совершалось через имя Элоким — аспект суда, — только облечённое в имя Эль, чтобы быть милостью для Израиля. И потому они восхвалили двумя хвалами. Первая: «Сила моя и песнь — Й-а, и стал мне спасением» — то есть сила Его и возмездие Его, которым Он истребил всех делающих беззаконие именем Й-а, как сказано, — это стало нам спасением (и как объяснил Раши по-своему, смотри там, что это отглагольное существительное). И это мера милосердия, обращённая в меру суда. И вторая: «Это Бог мой — Эли» — тем, что мы удостоились обратить меру суда в милосердие — от Элоким — имя Эль — обратить море в сушу. «И восхвалю Его» — что расскажу красоту Его и хвалу Его приходящим в мир. И они объединили обе хвалы вместе и сказали: «Бог отца моего, и превознесу Его». Ибо «отец мой» без уточнения говорится о Яакове Праотце, который есть избранный из Праотцев, средний столп, пронизывающий от края до края. И потому Писание говорит — Йешаяу 43:1: «Создатель твой, Яаков». И известно, что Яаков — «человек цельный, сидящий в шатрах» — двух шатрах: шатре Хесед и шатре Гвура, аспект среднего столпа. И в этом заключена вся упомянутая хвала — и «песнь Й-а», и «это Бог мой — Эли». И Его я превознесу песнью и хвалой. И не затруднит тебя это повторение, ибо таков обычай слагающих песнь — говорить в хвале повторение одного и того же дела в разных словах, как известно. И ещё сказали в благодарении своём Царю славы, по сказанному: