Exodus

«Пучины покрыли их, сошли в глубины, как камень» (Шмот 15:5). На первый взгляд, этот стих требует понимания, ибо вот, теом (бездна) — известно, что это воды, находящиеся под землёй — и смотри в трактате Сукка (53б), где это разъяснено — а воды моря находятся на земле, как известно. И потому Израиль шёл посуху в его нутре, и утопление египтян было лишь в тех водах, что на земле, как ясно сказано в Писании: «И вернулись воды, и покрыли колесницы» и т.д. И глаз всякого видящего засвидетельствует, что так и есть. Так как же Писание говорит здесь, что воды бездны покрыли египтян? И потому представляется в объяснение этого по пути, каким сказали мудрецы (Шмот Рабба 1:10 и в трактате Сота 11а) на стих (Шмот 1:11): «И построил города-хранилища для Паро»: Рав и Шмуэль — один сказал: «мискенот» — потому что подвергают опасности своих хозяев и т.д. — Раши объясняет: посредством тех городов и той работы подвергли себя опасности египтяне утонуть в море — ...Питом и Раамсес и т.д. Почему назван именем Питом? Потому что первое и первое — уста бездны поглощали его — конец цитаты. Итак, мы узнаём, что те города, поглощённые безднами земли, — именно это послужило причиной утопления египтян в море. И представляется, что это по принципу «тем, чем они злоумышляли», ибо вот, Паро не нуждался ни в каком строительстве для себя, а лишь намеревался утомлять и изнурять Израиль тяжким трудом. И потому намеренно замыслил строить строение, которое вовсе не стоит, а первое и первое поглощается бездной, дабы не было конца и края порабощению и не было бы, упаси Бог, восстания от их падения. И ещё: ведь человек, работающий над работой, у которой есть конец и предел, утешает себя, говоря: завершу и отдохну от труда моего. А в работе, у которой нет конца, сердце человека весьма ослабевает в труде над ней, ибо знает, что это будет вечно, без конца. И поскольку он изнурял Израиль тем, что уста бездны поглощали — а это воды бездны — так и он был поглощён и покрыт водами, мера за меру. И это то, что сказано здесь: «Пучины покрыли их» — то есть те города, поглощённые безднами земли, — именно это послужило причиной того, что воды моря покрыли его. «И они сошли в глубины, как камень» — и воды над ними, и они были поглощены ими. И деяние человека воздастся ему.

И чтобы немного разъяснить это путём истины, представляется по скудости моего разумения следующее. Вот слова мудрецов там (Сота 11а): «И построил города-хранилища для Паро» — Рав и Шмуэль: один сказал: «мискенот» — потому что подвергают опасности своих хозяев; а другой сказал: «мемаскенот» — потому что разоряют своих хозяев, ибо сказал учитель: всякий, кто занимается строительством, беднеет. «Питом и Раамсес» — Рав и Шмуэль: один сказал: Питом — его имя, а почему назван Раамсес? Потому что первое и первое рассыпается. А другой сказал: Раамсес — его имя, а почему назван Питом? Потому что первое и первое — уста бездны поглощали его — конец цитаты. И представляется в намерении их слов, благословенна их память, следующее. Ибо вот, известна тайна египетского изгнания из слов нашего учителя Ари, благословенна его память (При Эц Хаим, врата 21, глава 1): те души были душами, повреждёнными грехом первого человека во всей полной кома (ростом), что есть тайна ста. И нужно было их очистить и отбелить, и очищение состояло в том, что они перевоплощались в трёх поколениях и получали наказание — а именно: в поколении Эноша, поколении Потопа и поколении Вавилонского рассеяния, и начальные буквы Потоп, Энош, Рассеяние — это «мэа» (сто), тайна душ полной комы. А после этого они были испытаны, перевоплотившись в том поколении, что сошло в египетское изгнание, и получили там ещё наказание от двух поколений — Потопа и Рассеяния: наказание Потопа — «всякий новорождённый сын» и т.д., а наказание Рассеяния — были порабощены глиной и кирпичами. И вот, уже известно по тайне стиха (Коэлет 8:9): «Время, когда властвует человек над человеком» и т.д. — когда человек-злодей властвует над человеком святости и поглощает внутрь себя святые искры — это ему во зло, несомненно, ибо после очищения и отбеливания мало того, что извлекают из него эту искру, но он извергает из чрева своего также и прочие святые искры, бывшие в нём, — тайну жизненности, оживлявшей его, — и остаётся мёртвым, и это ему во зло, несомненно. И потому о египетском изгнании написано (Шмот 12:36): «И обобрали Египет» — так что не осталось в них ни единой святой искры, и все они погибли и т.д. — конец цитаты. Итак, ясно разъяснено, что то, что Паро властвовал над Израилем и порабощал их тяжёлым трудом, — именно это было его погибелью, ибо за это была отнята его жизненность. И это то, что сказали мудрецы здесь: «И построил города-хранилища» и т.д. — Рав и Шмуэль и т.д. — и один сказал одно, и другой сказал другое, и они не спорят. Ибо один сказал: «мискенот» — подвергают опасности хозяев своих — то есть подвергли хозяев их смертельной опасности, ибо посредством этой работы извлекались души из клипот, пока те не остались мёртвыми трупами. И от этого также материальные египтяне, получавшие от них жизненность, были стёрты из мира. А другой сказал: «мемаскенот» — разоряют — ибо клипот остались бедными и нищими, лишёнными святых душ, а бедный подобен мёртвому, как сказали мудрецы (Недарим 64б). И потому так назывались те города: один сказал: первое и первое рассыпается — то есть посредством строительства извлекались души понемногу, и первая и первая из клипот рассыпалась. А другой сказал: уста бездны поглощали его — то есть они падали в Нукву бездны великой, и всё одно.

Или можно сказать, что каждый из них говорит о другом аспекте. Ибо один сказал: «подвергают опасности хозяев их» — говорит о тех душах, являющихся перевоплощением поколения Вавилонского рассеяния, которым нужно было лишь очищение глиной и кирпичами, не более. И потому посредством этого строительства извлекли все их души из клипы и низвели клипу до их смерти, так что не осталось у них более жизненности. И те умерли в Египте, а не на море, ибо не нуждались в этом — лишь Господь сражался за них в Египте. И сказали мудрецы (Ялкут Шимони, ремез 235): подобно тому, как те получали удары на море, так же получали удары те, что остались в Египте. И это те самые, упомянутые выше, чья жизненность была отнята посредством порабощения глиной и кирпичами. И это то, что он сказал: первое и первое — уста бездны поглощали его — ибо посредством этого клипа низверглась в Нукву бездны великой. А другой сказал: «разоряют хозяев их» — он говорит о тех душах из перевоплощения поколения Потопа, которым нужно было также наказание «всякий новорождённый сын — в реку» и т.д. И потому порабощением глиной и кирпичами не была завершена их душа в этом, чтобы полностью выйти из клипы, так чтобы клипа осталась совершенно мёртвой. Однако во всяком случае, поскольку трудились столь тяжким трудом и страдали, они ослабили силу Ситра Ахра этим, и души их вышли немного, но не полностью. И те египтяне, в которых были эти искры, должны были утонуть в море — мера за меру — и не умерли в Египте. И потому он сказал: «разоряют хозяев их» — ибо они лишь ослабили силу Ситра Ахра, и бедный подобен мёртвому, но во всяком случае ещё не умер. И это то, что он сказал: первое и первое рассыпается — то есть строение рушилось, но во всяком случае камни оставались на своём месте. И это намекает, что лишь была ослаблена сила Ситра Ахра этим строительством, но не умерла полностью — до указа «всякий новорождённый сын» и утопления в море, как сказано. И вот, известно, что «теом» (бездна) состоит из тех же букв, что «а-мавет» (смерть). И потому он сказал: «уста теом (бездны) поглощали его» — намекая на тех египтян, что умерли в Египте.

И потому восхваляли здесь Израиль и благодарили Имя Его, и сказали: «Пучины покрыли их». Смысл в том, что два аспекта бездны покрыли египтян: один — в Египте, где обернулось буквами «а-мавет» (смерть), и другой — на море, где покрыли их воды бездны, также буквы «а-мавет» (смерть). «Оба они сошли в глубины, как камень» — ибо и та клипа, и эта, после того как извергли поглощённое из уст своих, пали в глубину бездны великой, оголились до самого основания, как камень. Ибо душа поколения Рассеяния — грех их был в том, что кирпич стал им вместо камня, а глина стала им вместо извести (Берешит 11:3). И здесь, когда исправили свой грех, клипа пала как камень, и пойми. И потому они также были утоплены в грязи, о чём сказано в Писании (Хавакук 3:15): «глина вод многих», как сказали мудрецы, как упомянуто, ибо «глина стала им вместо извести». И также душа поколения Потопа, ибо они усилились в грехе своём настолько, что «камни стачивают воды» (Иов 14:19), и сказали мудрецы (Берешит Рабба 30:8): даже жернов мельничный растаял в водах. А после исправления клипа пала как камень в пучину. И потому о тех и других сказали: «сошли в глубины, как камень». И далее сказали: