Exodus

«Десница Твоя, Господи, величественна в силе, десница Твоя, Господи» и т.д. (Шмот 15:6). Чтобы понять повторение их речи в этом, а также чтобы уразуметь сказанное ими: «сокрушит» и т.д. — что стоит в будущем времени, тогда как песня была о прошлом — смотри у Раши, благословенна его память. Однако мы уже писали выше, что отличается эта кара от прочих кар, постигающих человека или народ. Ибо все кары приходят от суда ЭЛОКИМ, когда суд весьма усиливается над этим человеком или над этим народом и поражает его смертельным ударом. Не так при этой каре, поскольку в ней заключалось возвеличивание Имени Его, благословенно оно, пред всеми народами, что под небесами. Ибо Паро возгордился и сказал (Шмот 5:2): «Не знаю я Господа, и кто Господь, чтобы я слушал голос Его?» — и осквернил Имя Его, благословенно оно. И потому, когда Он явил чудесные кары над ним и показал, что есть Имя Его, благословенно оно, на земле — тогда возвеличилась слава Его, благословенно оно, во всём мире, и все узнали и уверовали, что есть Господь на земле. Как сказано в Писании (Шмот 14:17): «И прославлюсь Я через Паро и через всё войско его, и узнают египтяне, что Я — Господь» — что станет им известно, что есть Имя ГАВАЙЕ в мире, Властелин над всей землёй, и в Его руке изменить весь порядок небес и звёзд их. Ибо главное намерение Паро, сказавшего «кто Господь», было в том, что он не верил в существование аспекта Творящего бытие, Который властвует над всей природой мира и в Чьей руке вырвать их из природы их. Он верил лишь в Имя ЭЛОКИМ, чья гиматрия равна «а-тева» (природа), но не в то, что выше природы. И Святой, благословен Он, явил чудеса дивные и необычайные, превышающие природу мира, дабы знать и верить, что Он властвует над всеми царствами — князьями вышними и князьями нижними. И потому эта кара была в аспекте «Руки великой», всегда указывающей на Хасадим (милости), ибо посредством Хасадим возвеличилось Имя Его в мире, как мы разъяснили там. А здесь возвеличилось Имя Его через суды над Египтом, и потому сказано (там же, 14:31): «И увидел Израиль Руку великую» и т.д. — ибо эти кары совершались Рукой великой, аспектом правой руки, и обратили меру милосердия в меру суда, чтобы поразить их мерой милосердия. И представляется, что потому сказали мудрецы (Санхедрин 39б), что сказал Святой, благословен Он: «Творения рук Моих тонут в море» и т.д. — поскольку кара была в аспекте Хасадим, что не в их природе, Он сказал: «Творения рук Моих тонут». Однако час требовал этого — чтобы было Рукой великой, дабы возвеличилось Имя Его через это. И это же будет, если пожелает Господь, при последнем будущем избавлении, грядущем к нам вскоре, в наши дни, о котором сказано в Писании (Миха 7:15): «Как в дни исхода твоего из земли Египетской покажу ему чудеса». На первый взгляд, это мало — что не будет чудес более, чем в Египте, ведь мы уже слышали и видели, и отцы наши рассказали нам о том, что Ты совершил в дни их, дни древние. Однако, несомненно, чудеса будут ещё более великими, мощными и могущественными. Но Писание сообщает, что все чудеса, которые будут тогда, будут подобны чудесам Египта в том, что совершатся Рукой великой, аспектом правой руки и Хасадим, Именем ГАВАЙЕ, благословен Он. Как сказано в Писании о войне Гога и Магога (Йехезкель 38:22): «И буду судиться с ним мором и кровью, и камнями огненными» и т.д., а после этого: «И возвеличусь и освящусь». И так сказали мудрецы (Мехильта, приведена в Ялкут Йехезкель, ремез 378): сказал рабби Шимон бар Йохай: Имя Святого, благословен Он, не возвеличивается в мире, кроме как когда Он вершит суд и т.д. И есть у нас многие стихи: «И буду судиться с ним» и т.д., а после этого: «И возвеличусь и освящусь» и т.д.; и сказано: «И прославлюсь Я через Паро и через всё войско его» и т.д. — конец цитаты. Ибо для этого война Гога и Магога приравнена к исходу из Египта — что обе совершаются правой рукой, Рукой великой. И дело это велико, ибо по пути истины дело, совершаемое правой рукой, совершается со всей силой человека, и действие — в совершенстве, во всех отношениях, что не так с левой рукой, которая есть рука слабая, и пойми.

И потому сказали здесь: «Десница Твоя, Господи, величественна в силе». То есть: именно этой силой, явленной ныне, стала величественна и прославлена десница Твоя, Господи, — а не левая рука и суд от аспекта ЭЛОКИМ, ибо эта кара совершена не ими, а лишь десницей Твоей, Господи. Или так скажет: «Десница Твоя, Господи, величественна в силе» — то есть десница Твоя стала величественна и прославлена весьма, ибо она действовала великой силой, подобно человеку, делающему дело правой рукой, которая действует во всю его мощь. И потому сказано здесь (выше, 14:28): «Не осталось из них ни единого» — ибо совершено силой правой руки. Что не так при Потопе и Содоме, совершённых силой суда, — от них осталось некое спасение. Как при Потопе — Ноах и сыновья его, о которых сказали мудрецы (Берешит Рабба 28:9): даже Ноах недостоин. А в Содоме остался Лот и дочери его, и весь город Цоар, ибо там совершалось силой суда и левой руки. Ибо при Потопе упомянуто лишь Имя ЭЛОКИМ, а о Содоме сказано «и Господь», о чём сказали мудрецы (Иерусалимский Талмуд, конец трактата Брахот): всюду, где сказано «и Господь» — это Он и суд Его. А дело, совершаемое левой рукой, невозможно совершить во всю мощь. И это — от милостей Бога нашего, благословенно Имя Его, что суд совершается левой рукой, рукой слабой. Что не так на море, где сказано: «И увидел Израиль Руку великую, которую совершил Господь» — что совершено правой рукой, одним лишь Именем ГАВАЙЕ. И потому совершено в полную силу, так что «не осталось из них ни единого». И вот: «Десница Твоя, Господи, величественна в силе». И в этом мы верим, что «десница Твоя, Господи, сокрушит врага» — то есть если пожелает Господь в будущем грядущем, несомненно, сокрушит и сломит врага совершенно, ибо будет совершено десницей Твоей, Господи, — а это в полной силе и совершенстве, в деянии добром и прекрасном.