Exodus

«Теперь узнал я» и т.д. «ибо тем, что злоумышляли против них». Ибо я говорил относительно того, что сказал Фараон: «Давайте перехитрим» и т.д., «и поднимется из земли», и сказали мудрецы (Сота 11а): следовало бы сказать «и поднимется над нами», однако он повесил проклятие на ближнего и т.д. И на первый взгляд, чего им не хватало в простом смысле Писания — что Израиль выйдет от него насильно, против его воли, как объясняет Раши на месте? И действительно, дело обстоит так, как упомянуто, ибо из-за этого он не гневался настолько сильно даже впоследствии, когда преследовал сынов Израиля, и тем более вначале он не этого опасался. Его страх состоял в том, что вместе с Израилем поднимется также часть народа, который с ним, — это эрев рав (смешанное множество). И потому он не сказал прямо «поднимется над нами», ибо и этого он не боялся — что Израиль изгонит его из его земли и унаследует её, ведь он знал, что сыны Израиля не унаследуют удел нечистой земли Египетской. Он лишь сказал «и поднимется из земли», то есть что вместе с ними поднимутся также простые люди этой земли, которые были прежде. И потому сказали мудрецы: «следовало бы сказать 'и поднимется над нами'», ибо это было главным страхом — чтобы они не поднялись, и тем не менее он не сказал этого прямо, потому что они не поднимутся иначе как вместе с восхождением Израиля, и он использовал выражение, которое включает оба смысла — и пойми это. И вот, «страх нечестивого — он и постигнет его» (Мишлей 10:24), ибо так и случилось в конце — эрев рав поднялся с ними. И потому после того, как вверху было восхваление того, что Он спас народ — эрев рав, как сказано, здесь говорится: «Теперь узнал я» и т.д. «ибо тем, что злоумышляли против них», ибо Святой, благословен Он, разрушил совет хитрецов, и то, чего он боялся — чтобы люди его народа не вошли укрыться под крылами Шхины и не освятилось бы Имя Небес, — и ради этого он замышлял все свои замыслы, чтобы это предотвратить, — именно это и постигло их, ибо «велик Господь более всех божеств».

Ещё можно сказать: «Теперь узнал я» и т.д. «ибо тем, что злоумышляли». Ибо вот, Святой, благословен Он, сказал Аврааму, праотцу нашему, при заключении союза между рассечёнными частями (Берешит 15:14): «И также народ, которому они будут служить, Я буду судить». И известен вопрос: следовало бы сказать «Я буду властвовать», а не «судить». И то, что мне представляется, заключается в следующем. Ведь Египет, несомненно, уже был виновен и осуждён на гибель ещё до того, как Израиль спустился туда. И доказательство тому — что Святой, благословен Он, послал Израиль именно туда, а не к другому народу, и уже возвестил, что будет судить народ, который поработит Израиль. Так почему же жребий пал именно на Египет, чтобы они порабощали Израиль? Только потому, что египтяне уже были приговорены ко всем тем карам, которые постигли их в конце, ещё до порабощения Израиля. Однако известно, что Святой, благословен Он, не взыскивает с народа, пока не наступит время его изгнания (то есть пока не переполнится мера его грехов), как сказали мудрецы (Сота 9а), а мера Египта ещё не наполнилась. Поэтому Святой, благословен Он, послал Израиль туда, чтобы те порабощали их, и тем самым переполнилась бы их мера, и Он взыскал бы с них. И потому сказано: «И также народ» и т.д. «Я буду судить» — то есть Я уже сужу их тем, что посылаю Израиль туда, ибо это и есть их приговор: через это переполнится их мера. И вот, известно, что Святой, благословен Он, взыскивает только мерой за меру, как сказали мудрецы (там же, 8б), и прямо сказали здесь (там же, 11а): «В горшке, в котором варили, в нём и сварились» (за то, что бросали младенцев Израиля в реку, они сами утонули в море). И потому Тот, Кто возвещает от начала конец и предвидит завершение от самого начала, — они уже были приговорены к этим карам изначально, но поскольку дело неизбежно должно было совершиться через порабощение Израиля, Святой, благословен Он, был вынужден вложить в сердца египтян, когда те задумались о порабощении Израиля, чтобы они порабощали их именно таким способом, который соответствует той мере, по которой их приговор был вынесен изначально — и пойми это. И весь гнёт глиной и кирпичами, и бросание в реку — всё это было от Него, благословенно Имя Его, чтобы они причиняли им именно эти страдания, а не иные, дабы Он воздал им той же мерой, которая была задумана пред Ним при союзе между рассечёнными частями. И вот, здесь говорится: «Теперь узнал я, что велик Господь» и т.д. — то есть увидел величие славы Его, что всё предано в Его руку и по воле Своей Он действует, и склонил сердце Фараона и египтян поступать так с Израилем, как Он замыслил сделать с ними. И это значит: «ибо тем, что злоумышляли против них» — то есть то самое дело, которое они задумали и хитростью устроили против Израиля, — всё это есть то, что должно было прийти на них, и Святой, благословен Он, вложил в их сердца поступать таким образом, чтобы затем они получили то же самое наказание. И в этом я вижу, что «велик Господь более всех божеств».