Exodus

«И взял Итро Ципору, жену Моше» и т.д. «И двух сыновей её» и т.д. «И пришёл Итро» и т.д. «и сыновья его, и жена его к Моше, в пустыню, где он расположился — гора ЭЛОКИМ». Нужно понять, почему Писание указало здесь опознавательный знак пустыни — стоянку Моше, что это гора ЭЛОКИМ. И представляется, что вот, мудрецы — Мехильта, приведена в Ялкут Шимони, ремез 268 — сказали на стих «Я тесть твой Итро» и т.д. такими словами: «Было сказано Моше: Я — Тот, Кто сказал, и стал мир, Я приближаю, а не отдаляю» и т.д. «И ты тоже, когда придёт к тебе человек обратиться, и приходит только ради Небес, — ты тоже приблизь его и не отдаляй. Отсюда ты учишь» и т.д., «что человек должен приближать правой рукой» и т.д. «Не как Элиша, который оттолкнул Гехази» и т.д., конец цитаты. И потому, возможно, для этого взял Итро жену Моше и сыновей его и повёл их к нему, в чём не было необходимости, ибо ведь, по всей вероятности, если бы Моше нуждался в них, он послал бы за женой и сыновьями, и ведь «путь мужа — возвращаться» и т.д. Однако главное намерение Итро было воистину и от всего сердца лишь прийти к Моше, чтобы тот ввёл его под крылья Шхины и стать прозелитом воистину, слышать слова Торы из уст Моше. И всё же он опасался, что, упаси Боже, тот оттолкнёт его и не захочет принять его, подобно тому, как поступил Элиша, — ибо он ещё не знал достаточно, что Святой, благословен Он, приближает далёких. И ты видишь, что Святой, благословен Он, повелел Моше об этом, — из чего следует, что без этого Моше не стал бы так приближать нееврея из народов мира, тем более Итро, который зашёл весьма далеко в идолопоклонстве, — и это считалось бы для него великим позором, ибо жрецом Мидьяна он был. И для этого он мудро нашёл совет в душе своей, и потому вначале сказано: «И взял Итро» и т.д. «жену Моше» и т.д. «и двух сыновей её», — то есть поставил себе целью сказать, что вот, он пришёл с женой Моше и сыновьями его, чтобы привести их к нему. Но истинность сердца его знал Испытывающий сердца — что не для этого он пришёл, а лишь ради Небес, чтобы стать прозелитом. И для этого Писание засвидетельствовало и сказало: «И пришёл Итро» и т.д. «в пустыню, где он расположился — гора ЭЛОКИМ», — ибо лишь для этого пришёл он в пустыню: потому что там гора ЭЛОКИМ и он желает принять Тору с любовью, — как сказали мудрецы — Ялкут Шимони, ремез 268, приведено у Раши — на этот стих, во славу Итро Писание говорит, что сидел он в почёте мирском, и подвигло его сердце выйти в пустыню — место пустоши — слышать слова Торы. И потому