Exodus

«И возрадовался Итро» и т.д. Смотри в изречениях мудрецов несколько толкований. И по тому, что мы писали выше об аспекте единения Имени Господа, — мудрецы сказали, что он объединил Имя Небес, смотри там. Однако знай, что вся суть единения Господа достигается через единение сердца человека — подчинить Ему все частности чувств своих, мысли своей, речи своей и деяний своих и все движения свои, чтобы не пользоваться ими ни для чего, кроме воли Господа, и не более того. И тем самым человек объединяется со своим Создателем в совершенном единстве. Ибо когда человек делает что-либо, не касающееся Имени Его и служения Ему, — вот, он уже вышел из единства Его и единственности Его, благословенно оно, ибо не объединён с Ним, и идёт к другой стороне, именуемой Ситра Ахра (Другая Сторона) — так она названа: другая сторона, которая не ради Господа. А человек, объединяющий себя во всех частностях своих ради Господа и воцаряющий Его над каждым органом и каждой жилой, — тем самым он объединяет Имя Господа во всех святых мерах Его. Ибо вот, об человеке на земле известно, что он создан по образу и подобию Господа ЭЛОКИМ его, как бы это сказать, как сказано в Писании — Берешит 9:6: «Ибо по образу ЭЛОКИМ создал Он человека». И мудрецы сказали — приведено у Раши на эту главу (*Эта гомилия приведена у Раши на стих Берешит 1:27: «По образу ЭЛОКИМ создал его»): «Научить тебя, что человек — образ подобия Создателя своего». Ибо голова его соответствует аспекту Хохма, Бина и Даат в мерах Бога, благословенно оно, а руки с предплечьями и тело — это Хесед, Гвура, Тиферет, как известно, и так же все прочие органы. И потому смотри и разумей из сладости нашей святой Торы: когда человек объединяет себя со всеми органами и жилами своими ради Господа в дивном единстве, так чтобы не двигать ими ни для чего, кроме как ради Господа, — само собой совершается то же наверху: объединяются все десять святых мер и весь «рост» Создателя всего сущего, благословен Он, с корнем и источником их, благословен Он и благословенно Имя Его славное и грозное, и совершается дивное единение в высших небесах небес. И потому после истинного единения, которое мы произносим дважды каждый день — «Слушай, Израиль» и т.д. — сказано: «И возлюби» и т.д. «всем сердцем твоим» и т.д. — и как сказано выше, ибо в этом вся суть единения наверху — чтобы человек подчинил все органы свои Господу в истинной любви и привязанности. А любовь в числовом значении равна «один», как известно. И мы уже писали, что главная цель прихода Итро была в том, что отныне он уверует в единство Его, благословенно оно, — что Он объединён во всякой вещи и Он сотворил всё, — не по мнению вольнодумцев, говорящих обратное. И мы объяснили там изречение мудрецов на этот стих «И возрадовался» и т.д. — что он объединил Имя Господа, смотри там. И потому и мы скажем: «И возрадовался Итро» — то есть стал единым и объединил себя и все органы свои ради Господа, и не было у него ничего, кроме одного сердца — к Отцу нашему Небесному. И сделал из двух сердец одно сердце, чтобы исполнять и с дурным побуждением волю Творца. Ибо после того, как познал благо единства Его и единственности Его, благословенно оно, он понял, что и человек на земле, который есть подобие Создателя своего, должен объединить себя, чтобы все органы его были объединены и подчинены служению Ему. И тем самым объединяется Имя Святого, благословен Он, и Шхина Его во всех десяти святых Сфирот и весь «рост» Создателя всего сущего, чтобы привлечь тем самым обильное изобилие, благословение и добрую жизнь ко всем мирам — высшим и нижним — и ко всему народу Его Израилю, амен, да будет воля на то, чтобы был Господь один и Имя Его одно вскорости. И чтобы ни один человек не сомневался в единстве Имени Его, благословенно оно. И всё, что увидит глазами своими, пусть видит не иное, как Имя Господа и свет Его, который в той вещи, и не обращается, и не смотрит, и не вожделеет, и не стремится ни к какому иному аспекту, а лишь к свету Господа, который в каждой вещи в мире — из неживого, растущего, живого, говорящего и огня, ветра, воды, земли. Ибо все они проистекают из четырёх букв АВАЯ, и объединяющий объединяет святое и грозное Имя АВАЯ. И достаточно этого для разумеющего и для того, чья душа и сердце жаждут приблизиться к Царю — Жизни миров, благословен Он, и доставить Ему удовольствие по мере сил своих и усилий своих.

Ещё скажем: «И возрадовался Итро обо всём благе, которое сделал» и т.д. «что спас его от руки Египта». На первый взгляд, это повторение, однако представляется в объяснении, что он прибавил радость к радости и веселье к веселью оттого, что Святой, благословен Он, спас их именно от руки Египта. Ибо если бы они находились под властью другого государства из народов, окружающих их, и Господь вывел бы их силой руки Своей, — несомненно, это было бы великим благом для Израиля, но не было бы столь великого освящения Имени Его, благословенно оно, как при спасении от Египта. Ибо об Египте известно, что он был тогда главою всех царств, как сказали мудрецы — Шмот Рабба 15:10, — и все цари народов платили ему дань. И тем более была известна всем мощь Египта через первенцев их, ибо они были первенцами среди всех народов, служивших созвездию Овна, которое есть первенец и глава созвездий, и были они могущественны весьма сильными и мощными клипот, и были среди них чародеи и великие колдуны без числа — чего не было у других народов, — как сказали мудрецы — Менахот 85а: «Солому ты ввозишь в Афараим?» и т.д. И потому сказали — Ялкут Шимони, ремез 269: «Раб не мог бежать из Египта, и не отпускали они узников своих никогда». И это не силой и мощью, ибо все владычествуют над рабами своими, — но даже побег без ведома был невозможен, из-за силы нечистоты их, колдовства их и знания их сильных клипот. И когда Святой, благословен Он, сокрушил это на глазах у всех, и покорил их, и преследовал их до полного уничтожения, — тогда освятилось Имя Его ещё более и более, и все сказали: «Нет подобного Господу Богу». И Итро, поскольку пришёл ради Небес, освящение Имени Его, благословенно оно, было ему дороже всего на свете. И об этом сказано: «И возрадовался Итро обо всём благе» и т.д. — что возрадовался в сердце своём о благе Израиля, что спас их Господь. И тем более радовался тому, что спас их именно от руки Египта — клипы жёсткой и могущественной великой, подобной которой нет ни в одном царстве на земле, — и освятилось Имя Небес весьма и весьма, и это было ему дорого, и он радовался этому, как нашедший великую добычу.

Ещё скажет Писание: «И возрадовался Итро обо всём благе, которое сделал» и т.д. «что спас его» и т.д. Ибо известно изречение мудрецов — Санхедрин 106а, — что Итро тоже был одним из советников Паро, и потому, когда Билам увидел Кенийца, сказал: «Каин, ведь ты не был с нами в совете — кто поселил тебя рядом с вечными?» — как сказали мудрецы. И потому Итро удвоил радость свою: одна — радость Израиля, и это «обо всём благе, которое сделал Господь Израилю»; а вторая — «что спас его от руки Египта» — что Господь спас его самого из-под руки Египта, приблизил его к Себе и под крылья Его он укрылся. И несомненно, это предел всех чаяний и цель всех радостей.