Exodus

«И двинулись из Рефидим» и т.д. «И расположился там Израиль» и т.д. (И смотри у Раши и в «Ор а-Хаим», которые затруднялись с этим стихом, а по нашему пути объяснение таково: «И двинулись из Рефидим» и т.д.) — то есть поскольку они ушли из Рефидим, что означает «ослабление рук» (рифйон ядаим) — что отцы не обращали внимания на сыновей от ослабления рук, указывающего на камень раздора, — но «расположился там Израиль» и т.д., ибо все расположились как один человек с одним сердцем и связались с главой поколения — Моше, учителем нашим, мир ему, — мощной связью и стали одним целым, буквально одним телом. И тем самым святость от головы распространилась ко всем членам, чтобы освятить их его святостью. И потому сказано: «И расположился там Израиль» и т.д. — «напротив горы», ибо мудрецы сказали (Ялкут, ремез 84) на стих «на гору беги» — в заслугу Авраама, который велик как гора и т.д. И здесь тоже Израиль расположился все как один «напротив горы» — это Моше, учитель наш, мир ему, чья заслуга велика как гора, ибо все стремились соединиться с ним, чтобы черпать от него весь свет Торы и совершенство. И потому благодаря этому они «пришли в пустыню Синай» — принять Тору. И к этому примыкает следующий стих.