Exodus

«А Моше поднялся к Богу» и т.д. То есть: вот, Израиль расположился все напротив горы — это Моше, чтобы соединиться с ним и посредством него принять аспект Нешама, проистекающий из света качества Бины, что наверху. А «Моше поднялся» и т.д. — то есть Моше поднялся к Богу (Элоким), ибо он постиг этот аспект, как сказали мудрецы (Недарим 38а): «Пятьдесят врат Бины были сотворены в мире, и все они были даны Моше» и т.д. И этот аспект называется именем Элоким, ибо Элоким — это в Бине, а Господь (Гавайе) — это первая Хей Имени, намекающая на этот аспект. И поскольку он постиг этот аспект, потому Израиль расположился напротив него, чтобы принять свет оттуда, и посредством этого Тора была дана. И потому далее.

«И воззвал к нему Господь» и т.д. «Так скажи дому Яакова и возвести сынам Израиля». И вот, мудрецы (Мехильта, приведена в Ялкут, ремез 276) сказали: «Дому Яакова — это женщины» и т.д. А ещё представляется объяснить по пути их изречения (Бава Мециа 33б) на стих (Йешаяу 58:1): «Возвести народу Моему преступление их, а дому Яакова — грехи их» и т.д. «'Возвести народу Моему преступление их' — это знатоки Торы, чьи ошибки непреднамеренные вменяются им как намеренные. 'А дому Яакова — грехи их' — это простой народ (амей а-арец), чьи намеренные грехи вменяются им как непреднамеренные». И известно, что имя Яаков указывает на малых по достоинству в Израиле — аспект пяток (акевим) тела, а Израиль указывает на великих Израиля, именуемых по имени головы (рош), ибо «Исраэль» — это буквы «ли рош» (мне — голова). И потому сказано: «Так скажи дому Яакова» — малым по достоинству в Израиле, то есть простому народу, — им скажи мягким речением, чтобы не было тяжело для них бремя суровых наказаний при нарушении Торы, ибо им даже намеренные грехи засчитываются как непреднамеренные ввиду малости их достоинства и понимания величия Творца и сладости Торы и заповедей. И всё это для того, чтобы они приняли на себя бремя Торы, ибо они, по малости своего достоинства, не примут на себя тяжёлых вещей с суровыми наказаниями. «И возвести сынам Израиля» — знатокам Торы среди них, именуемым именем Израиль, — им скажи жёстко и изложи вещи суровые, подобные жилам, ибо им даже непреднамеренные грехи засчитываются как намеренные, потому что они должны были остерегаться и беречь свои души, чтобы не прийти даже к непреднамеренному греху, ведь они познали величие Творца, благословен Он, и подобает им трепетать и содрогаться днём и ночью в страхе и трепете, в ужасе и благоговении, чтобы не совершить ничего, что противно воле Его, благословен Он и да возвысится Он.