Exodus

«Вы видели, что Я сделал» и т.д. Известно, что во всяком деле святости необходимы три аспекта. Ибо вначале человек не начнёт входить ни в какое служение Ему, благословен Он, пока не получит некую помощь и Божественный свет свыше, чтобы немного помочь ему, и тогда он благодаря этому начнёт пробуждение снизу (итарерута дэ-лэтата) — пробудится в стремлении и желании приблизиться к Царю царей, благословен Он, в любви или в трепете, или в одном из прочих качеств, включённых в них. А затем, когда это пробуждение утвердится в нём к добру, он получит за это пробуждение сверху (итарерута дэ-лэила) от яркого света в небесах, и тогда облако света Его воссияет над ним, когда светильник Его будет сиять над его головой, чтобы освятить и очистить его святостью Господней. И ему будут ниспосланы святые Мохин и Божественная жизненная сила, и откроют ему тайны Торы, и он облечётся в смирение и трепет, и это приведёт его к тому, чтобы стать праведником, благочестивым, прямым и верным, и удалит его от греха и приблизит к заслуге — все достоинства, которые перечислил рабби Меир в нашей Мишне (Авот 6:1), всё по мере того, каков он сам, и по мере его подготовленности, чистоты его тела и стремления прилепиться к вечному Богу Господу, чтобы доставить Ему наслаждение. И мы уже писали, что вся Тора и служение — всё в трёх аспектах, тройственном учении, аспектах Нефеш, Руах, Нешама. И потому Писание здесь перечисляет три аспекта по три в каждом, и начинает, говоря: «Вы видели» и т.д. — то есть: вот, Я сделал Своё — открыл вам немного святые света, прежде всего и в самом начале освятил вас Своей святостью, чтобы вы могли благодаря этому прийти к пробуждению снизу. И Я открыл вам и озарил вас в трёх аспектах Нефеш, Руах, Нешама, включающих всё служение и все святые света. И вот они: первый — «что Я сделал Египту», то есть Я погубил и убрал от тебя египтян — это нечистота клипы Египта, в которую Израиль был погружён, находясь там. Это аспект колючек и терновника, о которые человек спотыкается, когда идёт в непроглядной тьме (и возможно, потому сказано в Писании выше, в главе Шмот: «И стали они в тягость из-за сынов Израиля» (Шмот 1:12), и сказали мудрецы (Сота 11а), что они казались им как колючки (коцим), ибо египтяне были колючками в глазах Израиля, о которые они сильно спотыкались, подобно колючкам и терновникам). Это нижний аспект, указывающий на Нефеш святости, ибо если человек лишён даже этого, упаси Боже, то он спотыкается днём и ночью о ямы и колючки — всё как разъяснено выше. И Я сделал для тебя это — погубил египтян, убрал их от тебя в материальном и духовном, то есть клипу Египта, чтобы удостоить тебя аспектом Нефеш святости. И второй: «И нёс вас на крыльях орлиных», ибо известно разъяснённое в святом Зоаре (Итро, 80а), что орёл пребывает в месте Яакова и т.д. — это аспект святого Руах, как известно. И это было на море, когда облако принимало на себя стрелы и снаряды, подобно орлу, принимающему стрелы человека ради своих птенцов, как объясняет Раши. Ибо хотя им уже попался факел — аспект Нефеш святости, — они всё ещё боялись диких зверей и разбойников, как сказали мудрецы (приведено у Раши, Шир а-Ширим 2:14: «голубка моя в расселинах скалы»), и всё это намекает на силы дурного побуждения и его воинство: Самаэль, он же дурное побуждение, встал, чтобы обвинить их, как говорят мудрецы. И всё потому, что они ещё не достигли совершенства в своей душе, чтобы выйти из-под власти дурного побуждения, и потому оно встало против них — наверху, чтобы обвинять, а внизу выставило диких зверей и разбойников — это колесничие Египта и всадники их, напавшие на них как разбойники на дороге с боевым оружием, не так, как в Египте, где они были подобны колючкам. И всё: как в материальном, так и в духовном — и пойми. И Имя Его, благословен Он и да возвысится Он, защитило их от всего этого и поставило облако, чтобы принимать стрелы, и избавило их от диких зверей. И всё потому, что Он удостоил их тогда аспектом Руах святости, благодаря чему они спаслись от всего этого, и потому они удостоились тогда произнести песнь — это тайна Метатрона, пребывающего в мире Йецира, аспект Руах. И третий: «И привёл вас к Себе» — это аспект Нешама святости, ибо когда человек удостаивается его, он уже уверен, что не выйдет за пределы света Его святости, благословен Он, и никакое зло не приключится ему и язва не приблизится к шатру его — всё как сказано выше. И потому сказано: «И привёл вас ко Мне» — то есть ко Мне одному, приблизиться и прилепиться ко Мне всей силой без какой-либо посторонней мысли. Также «элай» (ко Мне) имеет числовое значение «эм» (мать) — это Бина, аспект Нешама. И это значит: «И привёл вас ко Мне (элай)». И это было, когда они пришли в пустыню Синай в третий месяц — третий аспект, как сказано выше. И потому далее.