Exodus

«А теперь, если слушать будете» и т.д. То есть: вот, Я открыл вам двери, чтобы озарить вас тремя упомянутыми аспектами, и отныне вам нужно действовать в этом через пробуждение снизу (итарерута дэ-лэтата) в этих трёх аспектах, как сказано. И потому: «Если слушать будете слушать» — он включил в это два аспекта (ибо по простому смыслу достаточно было одного слушания). И это по пути изречения мудрецов (Сукка 46б) на стих (Дварим 11:13): «И будет, если слушать будешь слушать» — «если послушаешь в старом, послушаешь в новом». И мы разъяснили в другом месте, что это новое слышание, которого человек удостаивается в Торе, — постижение аспектов сокрытого света, приятности наслаждения и сладости Его света, благословен Он, скрытого в ней, и удивительных чудес её, и пути жизни, и единений качеств, и связей видений, и сочетаний Имён Бога нашего, благословен Он, и соединений высших светил, сокрытых в ней. Нет предела и меры и конца и числа медоточивой сладости и дружественного томления вкуса этого — счастлив глаз, видевший всё это! И всё как мы писали там и как написали выше — это аспект души (нешама) Торы, как мы писали там. И потому сказано: «Если слушать будете слушать голос Мой» — два слушания: слушание в «старом» — это аспект Руах, аспект изучения Торы, как известно; и слушание в «новом» — это Нешама Торы, как мы писали. И ещё третье: «И будете хранить завет Мой» — это аспект Нефеш, оберегающий человека, чтобы по крайней мере он не оказался в числе «меньшинства — в разврате», как сказано выше, а это — ущерб завету (также аспект Малхут, который является аспектом Нефеш, иногда называется именем завета (брит), как сказано: «И вспомню завет Мой» (Ваикра 26:42) и тому подобное). И напротив этих трёх Писание говорит: если вы пробудите и пробудитесь в этих трёх аспектах пробуждением снизу, то и Я пробужусь навстречу вам, чтобы озарить вас тремя вещами после этого, в чудесном совершенстве, самым высочайшим образом — это конечная цель всех светов и предел всех радостей. Первое:

«И будете Мне сокровищем (сгула) из всех народов, ибо Мне вся земля». Ибо известно знатокам тайн в тайне главного служения человека в этом мире, которое состоит в том, чтобы приблизить мир и всё, что наполняет его, к вечному Богу, благословен Он. Ибо в этом заключается главное исправление совершенства, которое будет в грядущем, если того пожелает Господь, когда «и узнает всякое творение, что Ты сотворил его, и поймёт всякое создание, что Ты создал его, и скажет всякий, в чьих ноздрях дыхание» и т.д. Ибо главный замысел творения состоял в том, что благой Бог, благословен Он, весьма отдалил землю и воинство её от света лица Своего, благословен Он, и взял тайну Имён Своих, благословен Он, — чудесные света, святые Мохин, души (нефашот), духи (рухот) и высшие души (нешамот), — и укутал их и облёк в весьма плотные одеяния материальности праха земного и воинства её в четырёх стихиях: огонь, воздух, вода, земля, — и четырёх общих видах сущего: неживая природа, растительная, животная, говорящая (человек). И все они коренятся и проистекают от четырёх букв Имени Гавайе, благословен Он. И создал Он человека, который на земле, и составил тело его из совокупности четырёх упомянутых стихий, включающих всё воинство земли во всех их подробностях, и вдохнул в ноздри его душу живую — высшую Нешама, высочайшую из высоких, — чтобы он силою своей смирил, покорил и упразднил всю материальность, окружающую высший святой свет во всей земле, и чтобы вся святая жизненная сила, пребывающая внутри них, возвысилась, освятилась и усилилась в своей мощи — постичь свою Причину, Творца, Создателя, Сотворившего и Сделавшего, каждый аспект по своей ступени и достоинству, дабы знали, что Господь, Бог Израиля, — Царь и царствование Его повсюду властвует, и нет ничего в мире, кроме единства Его, благословен Он, и ничего иного. В противоположность тому, когда, упаси Боже, усиливается материальность во всём — это аспект клипы, говорящей: «Я и больше никого» (Цфания 2:15), и получается (Мишлей 30:22) «раб, когда воцарится» и т.д. И это главное служение — упразднить и покорить материальность всего и возвысить святую жизненную силу, пребывающую в них, чтобы «узнало всякое творение, что Ты сотворил его» и т.д. Как сказано о грядущем (Йешаяу 11:9): «Ибо наполнится земля знанием Господа», — что даже прах земли постигнет, по своему уровню, познание своего Творца. И тогда (Зхария 14:9): «И будет Господь Царём над всей землёй, в тот день будет Господь один и Имя Его одно». Ибо в этом состоит вся суть единения Имени Его — объединить Его в каждой вещи в мире, от нити до ремешка, — знать и возвещать и давать познать, что нет ничего, выходящего за пределы Его единства, и все виды чужих божеств — все ничтожны и упразднены, ибо во всех мирах нет ничего, кроме Господа единого, и ничего иного. (Однако способы этого служения, как человек удостаивается его, мы разъяснили в другом месте во многих аспектах, и оно длиннее земли мера его, и мы не будем здесь распространяться. Главное же — через упразднение вожделения поистине и по правде, во всех аспектах, каждый раз, когда человек пользуется какими-либо земными вещами, такими как еда, питьё, супружеские отношения, пребывание в доме, ношение одежд и тому подобное, — достигать мудрости постижения того, что во всей земле и воинстве её всё — тайна Имён Его, благословен Он, Божественные света, лишь облечённые в великое сокрытие в плотных одеяниях. И в этом состоит его служение — снять одеяния и усилить внутреннее содержание, как известно мудрому сердцем.) И это служение весьма и весьма драгоценно пред Ним, поскольку в этом заключается главное исправление совершенства, а без этого совершенство не будет достигнуто никоим образом. И более того: чем более жизненная сила святости удалилась от света лица Его, благословен Он, в различных одеяниях, тем более возрастает и умножается радость и веселье при её приближении к Царю миров, благословен Он. Подобно сыну царя, который удалился от отца своего и попал в плен, в темницу, и пробыл там многие дни. А потом, по прошествии долгого времени, когда придёт некто и пожертвует собою и спустится в яму пленения и возьмёт оттуда сына царя и приведёт его в дом отца его, — можно ли измерить и оценить величие великой радости и обильного ликования, наслаждения и восторга, любви и привязанности, ликования и торжества, веселья и радости, которые охватят тогда отца и сына, когда они увидят лица друг друга с великой и чудесной тоской, которая была у них друг по другу все дни, когда они не были вместе! И вот, «сгула» (сокровище) — Раши объясняет: «дорогое сокровище, как 'сокровища царей' — драгоценные сосуды и самоцветы, которые цари хранят и таят». И это намекает на жизненную силу святости, о которой мы говорили, — она и есть дорогое сокровище, драгоценный сосуд, который Царь царей, благословен Он, сокрыл и спрятал внутри всего воинства земли. И потому вот что обещал Творец наш, благословен Он, помочь Израилю пробуждением сверху — что они будут сокровищем из всех народов, ибо ни одно творение не в силах извлечь это сокровище, кроме святого народа Израиля, чья Нешама — высочайшая из высоких, и они подобны магниту (эвен а-шоэвет): всё, что от святой жизненной силы во всех вещах, видя их, расцветёт и поднимется из праха, как трава земная, чтобы приблизиться через них к Творцу нашему, благословен Он. И также они превратят это в сокровище — ибо в их силах возвеличить и возвысить всю эту жизненную силу, чтобы озарить её святыми светами, дабы она не была упразднена, упаси Боже, в материальных одеяниях, облекающих её. И это «и будете» (ви-йитем) — от слова «авайе» (бытие) — и пойми. И далее сказано: «Ибо Мне вся земля» — то есть вы будете теми, кто укоренит и возвестит, что вся земля — Моя, и ничто не выходит за пределы Моего единства, и упразднит и покорит материальность каждой вещи и усилит духовную жизненную силу, чтобы она постигла познание своего Творца по своему уровню, как будет в грядущем, как сказано. И это — аспект Нефеш святости в полном совершенстве, ибо вся эта земля и воинство её именуются по имени Нефеш, как известно. И второе обещал им Творец: