Exodus

«А у священника Мидьяна семь дочерей» и т.д. «и пришли пастухи» и т.д. «и встал Моше, и спас их, и напоил» и т.д. Писание уточнило, сколько дочерей было у священника Мидьяна, и также повторило выражения «и спас их, и напоил скот их», — чтобы показать силу Моше. Ибо дочери Итро, из-за того что люди его города отлучили его и изгнали от себя, были вынуждены выходить — все семеро — черпать воду из источника, и не хватало одной или двух, ибо они боялись пастухов. И тем не менее «пришли пастухи и прогнали их», ибо пастухов было много. И при всём этом «встал Моше один и спас их» от изгнания с колодца. И выходит, что они уже могли бы сами напоить скот, но Моше не удовольствовался этим — он сам ещё и «напоил скот их» собственноручно и в своём достоинстве, ибо был человеком, жаждущим милости, — подобно тому, как поступила Ривка, праматерь наша, которая черпала для всех верблюдов, пока не закончили пить.

Или можно объяснить повторение в Писании «и спас их, и напоил скот их» так: когда дочери рассказали отцу о случившемся, они сказали: «и черпая, начерпал нам и напоил скот». И сказали мудрецы, благословенна их память (Раба 1:32): «черпая, начерпал» — одним черпанием начерпал и напоил скот. И ещё сказали там: «черпая, начерпал нам» — также и нас вычерпал, ибо пастухи бросили их в воду, и он вытащил их. И представляется, что это одно и то же: он сделал лишь одно черпание для них, и тем самым напоил скот. Ибо на самом деле, когда Моше встал у колодца, воды поднялись ему навстречу, и колодец благословился, увидев его, как написано там. Но пока дочери Итро были в воде, воды не могли подняться из-за опасности для жизни (Пикуах Нефеш), ибо было бы трудно их вытащить, если бы они тонули в многих водах. И потому тотчас, как Моше вытащил их из воды, воды поднялись и были благословлены, и весь скот, бывший там, напился — даже помимо скота Итро, как сказано там.

И здесь тоже Писание объясняет это так. Ибо мудрецы, благословенна их память, сказали (Раба там же): «ва-йошиан» (и спас их) — это не что иное как выражение спасения из воды, как сказано (Теилим 69:2): «Спаси меня, Боже, ибо дошли воды» и т.д. И потому сказано: «и спас их» — спас их тем, что вычерпал их из колодца, и тем самым «напоил скот» — ибо после их поднятия воды были благословлены и вышли ему навстречу, как сказано. И я вывожу это из самого смысла стихов, ибо в двух местах связывается их спасение с поением скота: здесь сказано «и спас их, и напоил скот», а далее сказано «начерпал нам, и напоил скот». И из смежности тем следует, что это одно и то же: тем, что он вычерпал их, он напоил скот, как сказано.