Exodus
None · Shemot / Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויואל משה לשבת וגו' ויתן את צפורה בתו למשה. ולכאורה תיבת למשה מיותר והיה לו לומר ויתן לו את צפורה בתו, ואכן כי יגיד הכתוב ויתן את צפורה בתו למשה כלומר כמו שהיה בדעת משה לקחת את זו מכל שאר בנותיו לפי שנזדמנת לו יחידה. ועוד נראה לומר כי גם יתרו לפי שחכם גדול היה גם הוא ידע שצפורה היא הראויה למשה לכן אמר ויתן שהוא נתן את צפורה כי ידע שהיא זיווגו ועל כן נתן את צפורה בתו למשה כלומר היא הראויה למעלת משה, כי היא היתה הכשירה בנשים ראוה בנות ויאשרוה וגו'.
Moshe agreed to reside, etc. and he gave his daughter, Tzipporah, to Moshe: And at first glance, the word, "to Moshe," is extra; and it should have said, "and he gave him, Tzipporah, his daughter." Indeed, when Scripture says that he gave his daughter, Tzipporah, to Moshe, it is saying that this was like Moshe's intention of taking this this one from all of his daughters. For she had appeared individually to him. And it also seems that it can be said that even Yitro knew that Tzipporah was fit for Moshe, since he was a great sage. That is why it said, "And he gave." Meaning that he gave Tzipporah, because he knew she was his [proper] mate. And hence he gave his daughter, Tzipporah, to Moshe; meaning she was the one fitting for the level of Moshe. For she was the most proper of women, 'maidens see and acclaim her, etc.'
«И согласился Моше жить» и т.д. «и отдал Ципору, дочь свою, Моше». На первый взгляд, слово «Моше» излишне — следовало бы сказать: «и отдал ему Ципору, дочь свою». Однако Писание сообщает: «и отдал Ципору, дочь свою, Моше» — то есть в соответствии с тем, что было на уме у Моше: взять именно эту из всех его дочерей, поскольку она встретилась ему одна. И ещё представляется сказать: поскольку и Итро был великим мудрецом, он тоже знал, что Ципора — та, что подобает Моше. Поэтому сказано: «и отдал» — он дал Ципору, ибо знал, что она — его суженая, и потому отдал Ципору, дочь свою, Моше — то есть она достойна уровня Моше. Ибо она была лучшей из женщин: «увидели её дочери и восхвалили» и т.д.
גם יאמר ויואל משה וגו' ויתן את צפורה וגו'. להגיד בזה צדקת משה רבינו ע"ה וגודל צניעתו כי אף שכבר צפורה רצתה אחריו כצפור וידע בבירור שזו היא זיווגו שנזדמנה לו יחידה על הבאר ואף על פי כן לא ביקש מאתו ולא תבע חלקו בפיו ולא דיבר כלל מזה רק חפץ לשבת אתו עד אשר יתגלגל משמים ממילא שיתנו לו את צפורה וכן היה בתוך ימי ישיבתו הנה יתרו בעצמו ויתן את צפורה בתו אליו בלתי שאלת פיו, אף לא כיעקב אבינו ע"ה שלהוליד בנים אמר (בראשית כ"ט, י"ח) אעבדך שבע שנים ברחל וגו' וכדומה, והוא לרוב צניעתו לא אמר כלום. ועל כן אמר הכתוב להלן,
Also its saying, "Moshe agreed. etc. and he gave his daughter, Tzipporah, etc.," is, in this way, to express our teacher Moshe's great modesty, peace be upon him. As even though Tzipporah ran after him like a bird (tzippor) and he knew clearly that that she was his mate, since she appeared individually to him at the well - nevertheless, he did not request her from [Yitro]; he did not claim his portion with his mouth and did not speak about this at all. Rather he desired to stay with him until things developed from the Heavens, [that] they would automatically give him Tzipporah. And so it was: During the days of his stay, behold Yitro himself 'gave him his daughter, Tzipporah,' to him, without a request from the mouth [of Moshe]. This was not even like our father, Yaakov, peace be upon him - who said, in order to father children (Genesis 29:18), "I will work for you seven years for Rachel, etc." - and that which is similar. But he, due to his great modesty, did not say anything. And that is why Scripture says later...
Также можно сказать: «и согласился Моше» и т.д. «и отдал Ципору» и т.д. Чтобы поведать праведность Моше, учителя нашего, мир ему, и великую его скромность. Ибо хотя Ципора уже побежала за ним, как птица, и он точно знал, что она — его суженая, встретившаяся ему одна у колодца, — тем не менее он не просил у него и не требовал своей доли устами, и не говорил об этом совершенно. Он лишь желал жить у него, пока с Небес само собой устроится, что ему отдадут Ципору. И так и произошло: в дни его пребывания Итро сам отдал ему Ципору, свою дочь, без его просьбы — даже не так, как Яаков, отец наш, мир ему, который ради рождения детей сказал (Берешит 29:18): «Буду служить тебе семь лет за Рахель» и т.д. и тому подобное. А он, по великой своей скромности, не сказал ничего. И потому Писание далее говорит: