Exodus

«И родила сына, и нарёк имя ему Гершом» и т.д. И не сказано, как сказано о Яакове (Берешит 30:4-5): «и вошёл к ней» и т.д. «и зачала» и т.д. «и родила» — ибо раз он не хотел говорить вовсе о деле бракосочетания, по великой скромности, то и Писание скрыло всё это и не записало, а взяло лишь самое последнее из последнего, сказав лишь «и родила сына». Подобно тому, что сказали мудрецы, благословенна их память (Берешит Раба 76:7), на стих (Берешит 32:16): «верблюдиц кормящих и детёнышей их — тридцать», где следовало бы написать «и самцов их», но поскольку он был скромен в совокуплении, Писание не обнародовало это. По той же причине выше написано лишь «и отдал Ципору, дочь свою, Моше», и не написано «Моше в жёны», как в других местах, — всё ради того, чтобы скрыть всё это дело у Моше из-за великой скромности, что была в нём.

Однако есть ещё одна причина, по которой не написано «Моше в жёны» и также не написано «и вошёл к ней, и зачала ему», — согласно написанному в Зоар а-Кадош (Шмот 69а) на стих «и двух сыновей её», и вот его слова: ведь Моше соединялся в ином месте — святом и высшем, и не к чести его называть их «его сыновьями» и т.д. И здесь тоже, ввиду его соединения в высшем святом месте, не к чести его писать при нём о нижнем соединении — «и вошёл к ней» или «Моше в жёны», ибо его соединение в святом месте было более значимым. Также «и зачала» не написано по этой же причине — лишь «и родила сына». «И нарёк имя ему Гершом, ибо сказал: пришельцем (гер) я был» и т.д. — чтобы сообщить этим о величии достоинства Моше в совершенстве смирения, которое было в нём, ибо он был лишь как пришелец в этом мире, подобно словам царя Давида, мир ему (Теилим 119:19): «Пришелец я» и т.д. И в этом — вся высота праведников, ибо они лишь как пришельцы на земле, как приведено в словах святого рава, автора «Ор а-Хаим», благословенна его память, в этом разделе, ибо главное их помышление и мысль — всё устремлено ввысь, ввысь, чтобы исполнять волю Создателя.

И ещё можно сказать, почему не написано «и отдал Ципору Моше в жёны», — по смыслу высказывания мудрецов, благословенна их память (Берешит Раба 45:1), на стих (Берешит 16:1): «А у неё была рабыня египтянка, по имени Агарь». Сказал рабби Шимон бен Йохай: Агарь была дочерью фараона. Когда он увидел деяния, совершённые для Сары в его доме, взял дочь свою и отдал ей, сказав: лучше, чтобы дочь моя была служанкой в этом доме, чем госпожой в другом доме и т.д. Конец цитаты. И так же здесь: когда Итро увидел чудеса, совершённые для Моше у колодца, сказал: лучше, чтобы дочь моя была служанкой при этом человеке и т.д. И потому сказано: «и отдал Ципору, дочь свою, Моше» — отдал её просто, ему, даже чтобы быть одной из его служанок, чтобы мыть ему ноги, — после того как он распознал достоинство этого человека — Моше, ибо он велик.