Exodus

«И услышал Элоким стенание их, и вспомнил Элоким завет Свой с Авраамом, с Ицхаком» и т.д. (Шмот 2:24). Писание сообщает, что они удостоились быть в аспекте праведников, которые обращают меру Суда в милосердие (Йевамот 64а). «И услышал Господь» — не сказано, а «и услышал Элоким» — что даже мера Суда услышала стенание их и согласилась помиловать их. И это услышание произвело то, что суд был смягчён — не работать на них более тяжкой работой, и достаточно числа одного «Элоким», то есть восьмидесяти шести лет, как упомянуто выше. Однако для избавления они ещё не удостоились этим, ибо были среди них идолопоклонники, как сказали мудрецы (Шмот Раба 21:7). И потому «и вспомнил Элоким завет Свой с Авраамом» и т.д., и здесь тоже упомянуто Имя Элоким — мера Суда, ибо в действительности они были несколько достойны и с точки зрения меры Суда быть избавленными, благодаря четырём вещам, которые перечислили мудрецы (Шир а-Ширим Раба 4:12, на стих «Сад запертый»), которые делал Израиль: были ограждены от разврата и т.д. Но одного этого было недостаточно, и нужно было также напоминание заслуги отцов. И поэтому Писание упомянуло здесь дважды «Элоким», ибо «не таков этот, как тот»: первый пришёл облегчить работу, чтобы трудились лишь число «Элоким», а второй пришёл присоединить заслугу отцов к заслуге четырёх вещей, которые были у них, чтобы избавить их, как сказано.

Ещё возможно сказать о том, что дважды упоминается «Элоким» в этом стихе. Ибо две вещи совершил Святой, благословен Он, при выходе Израиля из Египта. Первое — избавление и выкуп Израиля, то, что выкупил их из среды народов, чтобы быть рабами Господа, а не рабами Паро. И второе — то, что совершил суды над Египтом и над богами их и вывел Израиль оттуда с великим имуществом. Это — благо сверх блага, ибо мало того, что избавил души их от рабства, ещё и дал им имущество Паро и его войска. И вот, то, что Святой, благословен Он, избавил Израиль, — совершили сами Израиль своим воплем к Элоким от работы, и как мы объяснили — главное в их вопле было то, что «в беде их Ему тесно», как бы. И известно, что в египетском изгнании Шхина была с ними в изгнании, как сказано многократно в словах мудрецов (и особенно Мегила 29а, и в Зоар, Ваигаш 211а, и в начале главы Шмот), и так — во всяком изгнании их. И кричали от сердца об изгнании Шхины в нечистоте Египта, и болело сердце их чрезвычайно, чтобы была выкуплена Шхина силы нашей из места нечистоты. И ещё, благодаря четырём вещам, которые были у них к добру, как упомянуто, удостоились они, чтобы Господь выкупил Шхину силы Своей и их вместе с ней, как сказало Писание (Шмуэль Бет 7:23): «Которых Ты выкупил Себе из Египта — народ и бога его». Но то, что вышли ещё с великим имуществом, — не заслужили сами по себе, а лишь потому, что Он сохранил клятву, которою клялся отцам нашим, и обещал Аврааму, сказав (Берешит 15:14): «И также народ, которому будут служить, Я буду судить, и после того выйдут с великим имуществом» — это совершило и сделало то, что так и было. И потому сказано вначале: «И услышал Элоким стенание их» — и удостоились этим выйти из Египта великой силой и рукою крепкой. Но не удостоились ещё, чтобы совершил суды над ними и над богами их и вышли с великим имуществом. Потому сказано далее: «И вспомнил Элоким завет Свой с Авраамом» и т.д. — что тогда Он обещал ему: «И также народ, которому будут служить» и т.д. «и выйдут с великим имуществом». Однако известно высказывание мудрецов, благословенна их память (Танхума, конец главы Ноах), на стих (Берешит 11:5) «И сошёл Господь посмотреть» и т.д., и на стих (там же 18:21) «Сойду же и посмотрю» (и у Раши там) — что это учит судей не судить, пока не увидят и не поймут и т.д. Потому сказало Писание: