Exodus

«И зачала женщина, и родила сына» и т.д. На первый взгляд достаточно было написать лишь «и родила женщина сына». Однако Писание сообщает, что с самого момента, как она зачала, все свидетельствовали и говорили, что именно она достойна родить сына, который спасёт Израиль, ввиду того великого и грозного поступка, который она совершила, оставляя детей в живых и не слушая царя Египта — и в этом, и в том, что он домогался её для плотской связи, как упомянуто выше. И тем самым она несомненно достойна родить сына-спасителя Израиля. И вот что означает: «и зачала женщина, и родила сына» — тотчас, как она зачала, все заговорили, что несомненно она родит того известного сына — помазанника Господня.

«И увидела его, что он хорош (тов)». Неизвестно, какое «добро» она увидела в нём при рождении, ведь он ещё не совершил ни добра, ни обратного. И мудрецы, благословенна их память, сказали (Сота 12а): что в час, когда он родился, весь дом наполнился светом и т.д. И всё же нужно понять, почему о нём сказано «тов» (хорош), а не «ора» (свет). Однако известно, что избавитель называется «тов» (хорош) по тайне Писания (Рут 3:13): «если он выкупит тебя — хорошо (тов)» и т.д. И потому тотчас, как она увидела свет при нём, она поняла, что он — спаситель, который избавит Израиль, и он — тот хороший (тов) сын, которого ожидали, что придёт избавить их. И потому есть мнение там, что он родился обрезанным, ибо и это называется «тов» по тайне (Йешаяу 3:10): «Скажите праведнику, что он хорош (тов)», как известно.

«И прятала его три месяца». Из этого Писания видна и открывается праведность Израиля — что не было среди них доносчиков, хотя дело касалось их жизни. Ибо несомненно все знали: если этот ребёнок будет брошен в воду, указ отменится полностью, ибо мудрецы и звездочёты скажут фараону, что спаситель Израиля уже брошен в воду, и он отменит указ. И тем не менее — «и прятала его три месяца», и ни один из Израиля не выдал его. И лишь потому, что не могла более прятать его, тогда «и взяла» и т.д. Ибо «сад запертый — сестра моя, невеста» (Шир а-Ширим 4:12) — они были ограждены от разврата, как сказали мудрецы, благословенна их память (Мидраш Раба на этот стих), а завет плоти соответствует завету языка, как известно (Сефер Йецира, глава 1, мишна 3).