Exodus

«И не могла более прятать его, и взяла для него корзинку из тростника» и т.д., до «и положила в неё ребёнка». Нужно понять, почему сказано «и взяла для него корзинку» и т.д. — Писание могло бы сказать кратко: «и положила ребёнка в корзинку из тростника» и т.д. Однако, поскольку она видела в своём сыне, «что он хорош», и повсюду, где он находился, Шхина была с ним (Сота 12б), ей нужно было позаботиться, чтобы в месте, где он будет, не было ни малейшего намёка на запрет. И известно высказывание мудрецов, благословенна их память (Сукка 30а): рав Уна сказал тем, кто покупал мирт для заповеди лулава, чтобы они сами не срезали мирт с растущего дерева, дабы в их руках не было воровства, а пусть нееврей срежет и т.д., смотри там. И на самом деле мы не находим, чтобы покупающему мирт для благовония было запрещено срезать его самому из-за кражи, ибо в случае сомнения мы не опасаемся кражи. Лишь в деле заповеди нужно остерегаться особенно, чтобы не было заповеди, приходящей через грех, совершенно — поскольку на деле заповеди необходимо пребывание Шхины, а Святой, благословен Он, закрывает глаза от лицезрения зла, даже малейшего зла. И потому, когда Йохевед хотела положить Моше в его корзинку, сказано: «и взяла для него корзинку из тростника» — ибо «взятие» означает только за деньги, как сказали мудрецы, благословенна их память (Кидушин 4б). Даже тростник, который является дешёвой вещью, она не хотела брать без ведома хозяев, а купила за полную цену, и после этого «положила в неё ребёнка». Известно (Зоар а-Кадош, часть 1, 15): слово «эт» (את) намекает на Шхину, которая пребывала с Моше в корзинке. И потому она позаботилась, чтобы в корзинке не было ни малейшего намёка на что-либо недолжное, и тогда Шхина сможет пребывать с Моше — по принципу «и сделают Мне Святилище, и буду обитать среди них», как сказано.

И вот почему она решила спасти его именно таким способом — в тростниковой корзинке на воде, а не иным видом спасения, ибо много путей спасения пред Ним. И ещё: ведь и в корзинке на воде тоже требовалось чудо, а чуду нет предела — если бы она держала его в своём доме на виду у всех, он тоже мог бы спастись чудом, так чтобы ищущие не видели и не слышали. Однако известно (При Эц Хаим, Шаар Хаг а-Мацот, глава 1), что наказание «всякого новорождённого сына бросайте в Нил» — это наказание поколения Потопа, ибо то поколение было перевоплощением поколения Потопа. И потому праведница сказала: спрошу-ка я у прежних дней, что были до меня, — как спасся Ноах-праведник от вод Потопа? Ведь с помощью ковчега, который Господь закрыл за ним от вод Потопа. И я поступлю так же и спасу его в ковчеге (корзинке).