Exodus

«И спустилась дочь фараона» и т.д. «к Нилу» и т.д. И вот, раз она была уже у Нила, несомненно она спустилась из своего дома к Нилу прежде, чем его бросили в воду, ибо сейчас его бросили в воду, и дочь фараона пришла к Нилу — и, несомненно, она спустилась раньше. И увидела, что Святой, благословен Он, уже создал исцеление прежде болезни — послал дочь царя омыться и т.д. И потому Вав в слове «ватеред» (и спустилась) огласован Патахом, что указывает на прошедшее время, — чтобы сказать, что прежде, чем сестра его Мирьям встала поодаль, дочь фараона уже спустилась, ибо Святой, благословен Он, создал исцеление прежде болезни, по милости Господа и по великому милосердию Его.

(2) Также можно сказать: «И спустилась» и т.д. «и служанки её» и т.д. Ибо мудрецы, благословенна их память, сказали (Сота 12б): это учит, что она спустилась омыться от идолов отца своего. На первый взгляд, какое это имеет отношение к данному месту? Однако известно, что фараон и египтяне поклонялись Нилу, как приведено (Шмот Раба 9:9), и несомненно дочь фараона тоже была подобна им в поклонении ему. И потому, когда она захотела исправить это, Святой, благословен Он, устроил ей исправление именно в том, в чём она согрешила, — как сказали мудрецы, благословенна их память (Звахим 116б, и смотри у Раши там), о Рахав, на стих (Йеошуа 2:15): «и спустила их на верёвке», что она сказала: «Владыка мира, этими я грешила, и этими Ты простишь мне», ибо блудники поднимались к ней по верёвкам через окно и прятала их среди льна, — и теми же тремя вещами она заслужила спасение посланников и т.д. Ибо праведники тем самым, чем согрешили, тем и искупают, как сказали мудрецы, благословенна их память (Шмот Раба 23:3). И потому, когда она спустилась омыться от идолов дома отца своего, Святой, благословен Он, привёл её к Нилу — исправить тем самым, чем согрешила, спасая этого праведника из вод Нила. Но «служанки её ходили вдоль Нила» — означает, что у них ещё оставалась доля и наследие в Ниле (ибо «яд» — рука — означает также «долю»), ибо они всё ещё желали поклоняться ему. И потому они стали отговаривать её от спасения Моше, пока не пришёл Гавриэль и не ударил их оземь, как сказали мудрецы, благословенна их память (Сота 12б), что мы приведём далее.

(3) И ещё скажет Писание: «и служанки её ходили» и т.д. «и увидела» и т.д. «и протянула свою руку и взяла её». На первый взгляд, простой смысл Писания не согласуется с толкованием мудрецов, благословенна их память (там), которые сказали, и вот их слова: «и служанки её ходили» и т.д. — сказал рабби Йоханан: «хождение» здесь означает только смерть, как сказано (Берешит 25:32): «вот я иду на смерть». Когда они увидели, что она хочет спасти Моше, сказали ей: «Госпожа наша, обычай мира таков: царь из плоти и крови издаёт указ» и т.д. — «а ты нарушаешь указ своего отца?» Пришёл Гавриэль и ударил их оземь. Конец цитаты. И по этому толкованию следовало бы написать «и увидела корзинку» прежде «и служанки её ходили», ибо до того, как она увидела корзинку, они несомненно ещё не были осуждены на смерть. Однако представляется следующее: на самом деле Йохевед поставила корзинку на берегу Нила, у его края, как прямо сказано: «и поставила в тростнике, на берегу Нила». А здесь сказано: «и увидела корзинку среди тростника» — но на самом деле, тотчас как она пришла к Нилу, корзинка ещё была на берегу Нила, и тотчас она сказала своим служанкам, чтобы взяли корзинку, и те воспротивились. И тотчас «служанки её пошли» на смерть — у Нила, то есть за то, что воспротивились ей взять его, пока он ещё был у Нила, на его берегу, — за это они пошли на смерть, и пришёл Гавриэль и ударил их оземь, и они умерли. И когда она увидела это, она несомненно хотела взять корзинку и спасти его, ибо видела чудеса, совершаемые для него, и устремила свой взгляд на корзинку, чтобы спасти его. Но «и увидела корзинку среди тростника» — то есть увидела, что корзинка уже в глубине тростника, далеко от берега. Тогда она сказала в сердце своём: кто поднимется для нас за море и возьмёт для нас? И потому сказала: попробую протянуть руку, чтобы взять его, и сказала: если Святой, благословен Он, пожелает сотворить для него чудо, Он удлинит мою руку до корзинки, и я возьму его, а если нет — что я могу сделать? И тотчас «и протянула свою руку», и сказали мудрецы, благословенна их память, там: это была её рука, и она вытянулась — протянулась до тростника, и она взяла корзинку. И тогда, увидев это дивное чудо, она уже не обращала внимания на указ отца, ибо сказала: несомненно, Святой, благословен Он, сохранит его от всякой беды и спасёт от руки моего отца. И всё это было от Господа — чтобы спасти его путём чуда, дабы она поняла великую и чрезвычайную высоту достоинства этого ребёнка, для которого Святой, благословен Он, творит такие чудеса, и чтобы у неё было оправдание перед отцом за его спасение — что она не видела подобного отроду, и это чудо, и на подобное он не распространял свой указ.