Exodus

None · Shemot / Шмот

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ששת ימים תעבוד ועשית כל מלאכתך. ולכאורה זה יפלא. הלא עיקר אזהרת הבורא כאן שלא לעשות מלאכה ביום השבת, אבל למה זה יצוה ה' לעשות מלאכה בששת ימים וכי אסור לאדם לעשות שבתו בחול. ועוד למה כפל דבריו לומר תעבוד ועשית. ואכן יגיד הכתוב כי ששת ימים תעבוד. כי תעבוד עבודה לה' בששת ימי המעשה לתקן אותם שיהיו בבחינת ששת, הצגת האתוון כסדר בבחינת שת, ולא תוכל לעשות אז יותר, כי אז ועשית כל מלאכתך. שהימים הללו ימי המעשה הם שבירור ענפי הקדושה והניצוצות הקדושים הם על ידי מלאכה הגופניות עשיות בני אדם לחרוש בשעת חרישה ולזרוע בשעת זריעה, ועל כן אין בהם בחינת תיקון השלם עד שלימותו, כי צריכין תיקון בעשיה לתקנם ולהעלותם, ועל כן אין בהם כי אם בחינת ששת. אבל,
English translation not yet available
«Шесть дней работай и делай всякую работу твою» (Шмот 20:9). На первый взгляд это удивительно: ведь главное предостережение Творца здесь — не делать работу в день Субботний, но зачем Господь повелевает делать работу в шесть дней? Разве запрещено человеку устроить себе субботу в будни? И ещё: зачем удвоил слова, говоря «работай» и «делай»? Однако Писание говорит: «шесть дней работай» — ибо «работай» означает: трудись для Господа в шесть дней деяния, чтобы исправить их, дабы они были в аспекте «шешет» (шесть) — расстановкой букв по порядку в аспекте Ше'т. И более ты не сможешь сделать тогда, ибо тогда — «и делай всякую работу твою»: в эти дни, дни деяния, — отделение ветвей святости и святых искр совершается посредством телесной работы, деяний людских — пахать во время пахоты и сеять во время сева. И потому в них нет аспекта совершенного исправления до полноты его, ибо нужно исправление деянием, чтобы исправлять и возносить их. И потому в них — лишь аспект «шешет» (шесть). Но —