Exodus

«Ударивший человека, и тот умрёт, смертью будет умерщвлён» и т.д. Причина того, что Писание удвоило смерть, представляется следующей: на основании сказанного в Писании (Шмуэль-II 21:1): «К Шаулю и к дому крови» и т.д. — ибо усилился грех гивонитов: Шауль убил коаним Нова, которые снабжали их водой и пищей и т.д., по слову наших мудрецов (Йевамот 78б). И не искупился его грех, пока не взяли семь душ из его сыновей и не повесили их пред Г-сподом (там же, 9). И тогда «успокоилась земля» — поскольку это из прегрешений между человеком и ближним его, и в этом, даже если человек принесёт всех баранов Навайота в мире, не искупится ему, пока не умилостивит ближнего своего. А гивониты не захотели простить их кровь, пока не убили семерых из сыновей Шауля и т.д. И вот, наши мудрецы (Берешит Рабба 16:6) сказали на стих (Берешит 2:17): «Ибо в день, когда вкусишь от него, смертью умрёшь» — «смерть ему, смерть его потомкам» и т.д. Поэтому здесь сказано: «Ударивший человека, и тот умрёт, смертью будет умерщвлён» — смерть ему, смерть его потомкам, ибо не искупится ему иначе, как смертью его сыновей, подобно случаю с Шаулем. Или — что ближний его будет умилостивлен иными способами примирения.

Или, возможно, он говорит: «Смертью будет умерщвлён» — смерть в этом мире, смерть для мира грядущего. Ибо этот грех не искупится ему смертью самого себя, пока он не умилостивит ближнего своего. И получается, что и в мир грядущий он не сможет войти с этим грехом, если не умилостивит ближнего своего и тот не простит ему. Поэтому и далее, в отношении ударившего отца своего и мать свою и проклинающего их, сказано «смертью будет умерщвлён» — поскольку всё это из вещей, относящихся к грехам между человеком и ближним его, и применимы все упомянутые причины.

И теперь посмотри, брат мой, как велика тяжесть этого греха. Ибо ведь в четырёх разделах искупления, которые толковал рабби Ишмаэль (Йома 86а), — смерть является пределом всего прощения и отпущения после тшувы, как сказано (Йешаяу 22:14): «Не искупится вам этот грех, доколе не умрёте» и т.д. А в делах между человеком и ближним — даже если убийца будет казнён, ему не искупится одним лишь пролитием его крови, но лишь прощением ближнего. Ибо ведь смерть Шауля была за то, что он умертвил коаним Нова, как сказали наши мудрецы (Ваикра Рабба 26:7): Моше сказал Святому, благословен Он: «Первый царь, который встанет над Твоими сынами, будет пронзён мечом!» Ответил ему: «Мне ли ты говоришь? Скажи коаним, которые обвиняют» и т.д. И среди убитых коаним были также гивониты, и не помогло ему то, что он был убит за этот грех, когда они не захотели простить. Поэтому нужно весьма и весьма остерегаться этих грехов — совершать или причинять зло ближнему в чём бы то ни было, даже в самом малом, ибо никакая тшува не помогает, кроме прощения ближнего. И кто знает о ближнем своём, не каменное ли у него сердце и не откажется ли он прощать, как эти гивониты, которые совершили такое убийство — повесить семерых сыновей царя Шауля, избранника Г-спода. А ему не искупится, пока не умилостивит ближнего своего. Поэтому весьма нужно остерегаться в этом. И наши мудрецы (Кидушин 39б) весьма усилили строгость в этом и сказали: когда весы наполовину грехи и наполовину заслуги, и среди них есть одно прегрешение из грехов между человеком и ближним, — оно склоняет весы, и он судится как большинство грехов.