Exodus

«Если одиноким (бе-гапо) придёт, одиноким (бе-гапо) выйдет.» — Если злое начало одиноким пришло в этот мир, то есть в одиночестве, что человек не слушается его во всём, что оно говорит, и человек отделён и обособлен от всякого аспекта вожделения, пребывая в святости, — буквально «хлеб с солью ест» и т.д. и «жизнь в страданиях живёт», и даже это — в трепете и страхе, с намерением принести хлеб свой пред Г-сподом через надлежащие каванот, и посредством Торы и молитвы, которые он совершит силой этого вкушения пищи. И при всём этом он занимается ими лишь ради поддержания жизни тела, не более. И получается, что злое начало ходит одиноко в этом мире, ибо человек не присоединяется к нему, чтобы быть соучастником его доли ни в чём и ни в малой части. Тогда «одиноким выйдет» из мира и не будет властвовать над человеком совершенно — ни над его телом, ни над его душой, ибо не соединился с ним в исполнении его вожделений, не был из числа вожделеющих в народе навеки, и нет у него с ним ничего общего. Но —

«Если он женат (бааль иша)» и т.д. — То есть злое начало является при человеке обладателем вожделений, ибо все вожделения включены в вожделение к женщине, как написал Радак, благословенна его память (к Теилим 51:7), на стих «Вот в грехе я был зачат» и т.д. И злое начало властвует над его вожделениями, так что они совершаются его силой и по его разумению. Тогда «и жена его выйдет с ним» — то есть аспекты тех вожделений, и это искры, которые были облечены во все его вожделения и наслаждения, которыми он наслаждался в этом мире. И они — это оно само; оба выходят наружу, к аспекту внешних сил и клипот, чтобы быть судимыми там за свои деяния, быть, упаси Б-же, под их властью.

Или можно сказать следующим образом: известно, что Тора называется «женой» (иша), в тайне Писания (Мишлей 31:10): «Жену доблестную кто найдёт» и т.д. — что объясняется там о Торе. И так же прямо сказано (Йевамот 63б): «Жена, боящаяся Г-спода». Поэтому можно сказать: если человек не только не остерегается в своих телесных вожделениях, чтобы хранить их от всякого зла, дабы необрезанный и нечистый не коснулся их в исполнении своих вожделений, — но даже когда он идёт путями Торы и изучает её, он полон соблазнов злого начала, занимаясь ею ради того, чтобы возгордиться, или покрасоваться, или чтобы его почитали богатый и бедный, и прочими глупостями его суеты. И не вспоминает Б-га мира, Г-спода, дающего Тору, чтобы изучать её ради Его святого Имени, а лишь ради того, чтобы называться «рабби», или сделать из неё мотыгу, чтобы копать ею, и тому подобное. И это — «если он женат» (бааль иша) — то есть злое начало является при нём обладателем «жены» (Торы), и вместе с ним оно учится и повторяет, всё по его разумению, а не ради Г-спода, благословен Он. Тогда, упаси Б-же, «и жена его выйдет с ним» — ибо даже Тора и заповедь, которыми он занимался, передаются, упаси Б-же, клипот и внешним силам (как разъясняется в Тикуней Зоар, тиккун 18, 33б), такими словами: «А если дар не подобающий, он передаётся псу, и выталкивают его наружу» и т.д. Или можно сказать следующим образом: «Если он женат» — то есть если во всяком случае он обладатель Торы, ибо «жена» намекает на Тору, как упоминалось, хотя он не совершенен в аспекте вожделений, чтобы в них не было прикосновения злого начала, тем не менее — «и жена его выйдет с ним», то есть Тора идёт с ним и не оставляет его под их рукой, упаси Б-же, как сказано в Писании (Мишлей 6:22): «Когда ходишь, она будет вести тебя; когда ляжешь, будет хранить тебя» и т.д. И сказали наши мудрецы (Сота 21а): «Когда ходишь, она будет вести тебя — в этом мире; когда ляжешь, будет хранить тебя — это после смерти» и т.д. И вдвойне прекрасно разъясняется в Зоаре (Ваешев, 185а) такими словами: «Когда выходит из этого мира, Тора идёт пред ним» и т.д. «И защищает его, чтобы не приблизились к нему обладатели суда» и т.д. — и смотри там, где подробно разъяснено. И вернёмся к первому толкованию, где мы объяснили это о злом начале, которое является «женатым» (бааль иша), то есть обладателем вожделения при человеке, когда человек занимается вожделением своим силой злого начала, как сказано. И поэтому Писание скажет: